日月轮转，一年容易又中秋！中秋节是中华民俗中的大节日。月到中秋分外圆！一到中秋节，围绕着月亮，有多少故事，有多少民俗，有多少神奇事儿？让我们来回顾一番，玩味中秋、迎接中秋节。
赏月拾桂子
秋天的月亮最明亮，古人传说八月十五日这一晚从皎洁的明月中可能落下桂子来，唐代诗人有不少相关的诗篇。“桂子月中落，天香云外飘”，是可遇不可求的中秋夜神迹，而且跟修行与生命的升华有深切的连系，从李白的诗句：“还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。”还有白居易的诗句：“山寺月中寻桂子”、“遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷”都可以看出来。
古书上记载有中秋“桂子月中落”的奇事。杭州灵隐山多桂树，灵隐寺的僧人在中秋夜曾经拾得桂子。《杭州府志》也记载多起山寺僧人遇到天降桂子，有如天下起桂子雨，大如豆、圆如珠，有白、黄、黑各色，带有辛味。
明代礼部尚书朱国祯的《涌幢小品》有“桂子落秋月”记载。他说南宋绍定年间，诗人舒岳祥在中秋月读书，那夜月色非常明洁，舒岳祥突然听到屋瓦上传来冰雹撒落的声音。他的祖父开门察看，然后说“此月中桂子”。
朱国祯本人也有亲身经验，某年中秋夜他在天台山中曾遇到月中落桂子，还叫随身童子捡了二升。那月中桂子大小如豫章子，无皮、中间有仁，颜色如白玉带有雀卵纹，可咀嚼出芝麻气味，拿来作枕头清芬袭人。中秋夜落下的桂子宛然具有神力一般，一种即活，散落在砖缝间只要十天就能长成树，子叶柔长，冬天仍然劲秀不凋。这怎能不让人联想起传说故事里的月中神奇桂树！
祭月、拜月
唐代就有中秋节或秋节的叫法了，但是还少见相关的民俗活动。唐末宋初有无名氏的《洞仙歌》，歌词有“中秋节”一词：“桂风高处，渐近中秋节。”入了宋代，中秋节成了民俗中的大节日，围绕着月亮的风俗，比如祭拜月亮普及民间，尤其是在京城，盛况空前。
传说中嫦娥奔月是在八月十五日月圆时，于是每到年中的这一天，人们在月下庭院中摆香案，供瓜果、鸡冠花等等供品祭拜月亮和嫦娥。供月饼拜月是到了明、清才有的习俗。拜月之后，人们在月下设宴邀饮，儿女喧哗，一片欢乐佳节的景象。
宋代人的《醉翁谈录》记录了京城中秋拜月的风俗盛况。当时家家户户的子女，不论贫富，只要上了十二三岁的年纪，都迫不及待地穿上成人的装饰，登上高楼或是在家里中庭焚香、拜月。男子、女子心中都怀着祈愿，女子祈愿如嫦娥一样美貌，婚姻家庭圆满如皓月，多子多福；男子祈愿早日登科，“只为嫦娥爱少年”，反映了男子们娶妻要娶嫦娥美眷的心愿。到了清代，中秋节拜月时，拜月以女子为主，男子多不叩拜。京师俗谚说：“男不拜月，女不祭灶。”
赏月、玩月
唐玄宗曾在八月十五日之夜与贵妃临太液池，凭栏望月，因为楼不够高而不尽兴，想要兴建望月楼，次年安史之乱起，便作罢了。宋代时，中秋夜登高楼赏月、玩月是时尚的玩乐。富贵的家庭张灯结彩装饰美仑美奂的凉台舞榭，邀集亲朋好友来赏月，老百姓就争占酒楼去玩月。酒楼里一整夜丝竹笙歌鼎沸，里巷的儿童们连宵嬉戏。夜市的摊贩连结聚集，通宵达旦。 元代蒙古人和汉人一样有中秋玩月、赏月的习俗，八月十五日在西楼欢宴，在美丽的锦亭望月。 明代时南京建望月楼、玩月桥，清代时狮子山下有朝月楼，都是赏月胜地。此外，地方的美山丽水，也都是人们登高揽月、登船游月的风致地。
宋代苏轼的名作《水调歌头》可说是赏月作的代表，一句“明月几时有，把酒问青天”和中秋夜紧紧系在一块了，“但愿人长久，千里共婵娟”的情怀，千年来更是连通了代代华人，今古一心。
吃月饼
亲朋好友来赏月，老百姓就争占酒楼去玩月。
酒楼里一整夜丝竹笙歌鼎沸，里巷的儿童们连宵嬉戏。夜市的摊贩连结聚集，通宵达旦。 元代蒙古人和汉人一样有中秋玩月、赏月的习俗，八月十五日在西楼欢宴，在美丽的锦亭望月。 明代时南京建望月楼、玩月桥，清代时狮子山下有朝月楼，都是赏月胜地。此外，地方的美山丽水，也都是人们登高揽月、登船游月的风致地。
宋代苏轼的名作《水调歌头》可说是赏月作的代表，一句“明月几时有，把酒问青天”和中秋夜紧紧系在一块了，“但愿人长久，千里共婵娟”的情怀，千年来更是连通了代代华人，今古一心。
周代礼制，秋分祭月、敬老，请老人吃糜粥，不是吃月饼，在唐代时也是一样。宋朝时已经有“月饼”了，但当时还不是中秋节的应节食品，而是一年四季都买得到的常民点心；浙江钱唐的市场中卖的“月饼”是蒸食的点心，还不是现在这种烘焙的香酥的月饼。
中秋节拜月供月饼、吃月饼，是明清两代才形成的风俗。明代中秋节又称为“团圆节”，民间普遍用大大圆圆的月饼拜月亮，并且作为馈赠亲友的礼物。那时人们很重视月饼的“团圆”象征，所以用来祭月的果、饼一定要圆。
清代时拜月的“月饼”又称为“团圆饼”，圆径大的超过一尺，上面画着月宫、蟾蜍、玉兔，祭拜完后拿来吃，有的人家把月饼留到除夕夜才吃，叫做“团圆饼”。拜月之后的月饼，分给家人吃，每人一份，家里有未能归乡的游子也要给他留一份。
中秋观潮 天语警示
八月十五日的月亮引得海潮大起大落，所以人们也兴起观潮的游兴。汉代时就有中秋观潮的雅兴，枚乘的《七发》赋中记述，中秋月圆时，将和诸侯们往广陵曲江口去观潮。（“将以八月之望（十五日），与诸侯并往观涛于广陵（扬州旧称）之曲江”。）
汉代以后，中秋观潮之风更加普及、盛行。“浙江之潮，天下之伟观”， 杭州的钱塘观潮又是伟观中的伟观。钱塘江潮在中秋夜月圆后到十八日达到高峰，汹涌澎湃的潮头常达五米，回头潮甚至可达二十米，冲速飞快，有如奔腾的千军万马。唐代时钱塘郡（钱唐郡）郡守在每年中秋既望（十六日）迎潮设祭，寄寓平安的祈愿。
唐代诗人孟浩然有“八月观潮罢，三江越海浔”的诗句（《初下浙江舟中口号》），另一位唐代诗人姚合描写“杭州观潮”：“势连沧海阔，色比白云深”、“怒雪驱寒气，狂雷散大音”、“鸟惧多遥过，龙惊不敢吟”，排山倒海般的钱塘江潮真是惊心动魄！宋代和明代风俗志中也都记述了钱塘江观潮盛况；钱塘江潮“水爆轰震，声如崩山 ”的盛况到今天依然吸引着人们的目光。
观钱塘江潮，曾经发生过很神奇的事。南宋时，每年中秋临安人大半都会去观看天下胜景的钱塘江潮。绍兴十年中秋前二天夜里，钱塘江上居民有人听到空中传来说话声，说今年当有数百人死于桥上，都是邪恶、淫乱、不孝之人。在死亡名册上的要叫他快来，不在册上的，快快离去。隔天晚上，住在浦桥两畔的人梦见有人来告戒，明天不要登桥，桥将会折断。一早，桥畔相邻数家的人发现昨夜都做了相似的梦。
当天，江潮将至时，桥上站满了人，得梦指点的人都到桥边苦口婆心劝告熟识的人快下桥。那些人都不听，以为是妖言惑众。不一会，奔涌异常的惊涛激岸，桥震坏了，塌陷入水中，压死、溺死的有数百人。人们后来发觉，死亡的尽是平日凶淫、不孝的人。 受了这样的惊世教训，人们知道了神可能用人想不到的异事来惩罚恶人，凡事都不是偶然的。
点灯 燃灯 烧塔
中秋夜，皇家内廷和一些地方民间有燃灯、烧火助月色的风俗。南宋的宫中，中秋节一整夜灯烛华灿到天明。浙江地方在江上放置“一点红”羊皮小水灯数十万盏，一夕浮满水面，烂如天上繁星，真是盛观。传说江神喜爱水灯，人们就放水灯来献给江神。南方乡村广泛流传着烧瓦子灯、烧瓦塔、烧番塔，燃火到深夜的习俗。点灯、燃灯、烧塔，灯火灿烂，把个中秋节点缀得好像小元宵。
中秋月亮分外圆！中华儿女共沐月光，产生了代代相系相属的归属感；围绕着月亮，围绕着团圆，交融着中华文化悠久的情怀。中秋“桂子月中落，天香云外飘”、中秋的神奇事，传达给世人赏月的外一章——日月轮转间，天地之道长存，明月普照善道！
参考文献：
《周礼》
唐‧杜佑《通典》
唐‧王仁裕《开元天宝遗事》
唐‧韩鄂《岁华纪丽》
宋‧《东京梦华录》
宋‧洪迈《夷坚志》
宋‧金盈之《新编醉翁谈录》
南宋‧周密《武林旧事》
南宋‧吴自牧《梦梁录》
元‧费着《岁华纪丽谱》
明‧刘侗《帝京景物略》
明‧田汝成《西湖游览志余》
明‧朱国祯的《涌幢小品》
清‧富察敦崇《燕京岁时记》
清‧顾禄的《清嘉禄》
清‧蘅塘退士《唐诗三百首》
《杭州府志》
