前言：谈到好礼貌重礼仪，人们第一时间会想起日本和韩国，但真正的礼仪之邦，却当属上古的中国。古代的中国人，守礼重义，崇尚礼仪往来，社会祥和有序，人们恭谦有礼、相处和睦，被世人赞誉为“衣冠上国，礼仪之邦”。本栏目旨在寻上古先人的足迹，沿礼仪文明的长河，让大家去领略华夏神传文化[1]的灿烂和辉煌。
上古中国礼仪文化并非仅指人们的社交礼仪，其范围涵括了上至国家的政治制度、律法典章，社会的道德伦理、思想文化；下至黎民百姓的做人准则、日常生活中方方面面的规则规范，无不包含在内，在中华传统文化中占据着非常重要的地位。
中国礼仪文化是自天而来的文明，蕴含着神的智慧，内涵博大精深；“礼”为天的意志，是天道[2]在人间的体现，造化人世间的万事万物。《左传‧文公十五年》曰：“礼以顺天，天之道也。”
个人和国家守礼而行，便是遵循了天道，可得佑之，故社会是否祥和有序，国家是否兴盛昌隆，全赖于礼仪文化的推行是否得法。对此，先人留下了众多的论述，如：
《左传‧隐公十一年》曰：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
《苟子‧修身》曰：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”
“礼”涵括天地法则，是人们立身行事的准则和规范，孔子曰：“不学礼，无以立。”，又《礼记‧曲礼上》说：“人有礼则安，无礼则危。”；因而，古代的中国人，懂礼习礼，守礼重礼，敬天信神，在生活中致力于自身品行的修养和提高。
“仪”是“礼”的载体，是“礼”的具体呈现形式，人们在社交生活中所使用的礼节，便是“礼”的一种呈现。见面礼仪既是礼仪文化的表征，也是社会秩序的展现。本节介绍唐朝的见面礼仪——叉手礼。
唐代叉手礼
叉手礼，又称为交手礼，是一种地位低者向地位高者所行的表示尊敬的见面礼节，不论男女老少、尊卑良贱，任何人都可以使用。除用作见面礼外，叉手礼也常在回话时使用，如下属叉手给上司回话等。
唐代叉手礼的行法是：两手相交于胸前，左手在外，右手在内，左手握住右手拇指和掌部，右手大拇指上翘，站立肃身朝对方行礼（图1）；如遇地位很高者，则需下跪向对方叉手行礼。人们在行叉手礼时，可伴随着口中唱喏[3]，通常多在回话时叉手唱喏。
2000年在中国河南安阳市出土的唐代赵逸公墓壁画[4]（点击连结观看原图）群中的侍者图，就展示了唐代的叉手礼。参见示意图（图2）。
与其它见面礼节不同的是，叉手礼行完之后，双手并不放开，仍可维持在胸前呈行礼状，用以表示尊敬之意，直至事情完毕。五代顾闳中的画作《韩熙载夜宴图》[5]（点击连结观看原图）中行叉手礼的男子，便很好地展现了这个情形。
五代、宋朝叉手礼
唐朝之后的五代、宋时期，叉手礼的行法与唐代相同，但手势稍有变化，虽然也是两手交于胸前，左手握住右手，但左、右手的大拇指皆上翘，《韩熙载夜宴图》中所绘的几位行叉手礼之人都是这种手势。见示意图（图3）（图4）。
至南宋时，叉手礼的手势又有所变化，南宋人陈元靓所著的《事林广记》[6]便祥述了南宋时的叉手礼（图5）：“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸，方为叉手法也。”
叉手礼的来源
叉手礼并非出自中国最早的礼仪制度《周礼》，是在朝代更迭的历史中半途发展而来的礼节。对于它的起源，目前说法不一，大多认为其起源于西晋，由外族礼节演变而来。有关的起源说法有：
一说是从西域波斯单手附胸礼演变而成，古代中国人凡事物以成双成对为佳，行礼也当以双手为敬，因而单手附胸礼便演变为两手相交于胸前的叉手礼了。
有说自佛教的叉手法演变而来，《观无量寿经》曰：“合掌叉手，讃叹诸佛。”，佛教的叉手也是表示尊敬，这种叉手礼节后演变为僧俗通用的俗世礼节，《韩熙载夜宴图》就绘有一和尚在叉手行礼。
也有说早于汉代就有“叉手”示敬的礼节了，如《后汉书‧马援传》记有：“岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎？”；又如《后汉书‧灵帝纪》李贤注引《献帝春秋》：“（张）让等惶怖，叉手再拜叩头。”
在《三国志》、《晋书》、《北史》、《魏书》、《隋书》这些史书中，都有不少关于“叉手”的记载，显示着叉手礼节源远流长的历史。
叉手礼的流行
虽然叉手礼源于何时至今尚未有定论，但据史料记载和出土壁画来看，叉手礼在社会中的流行始于唐代，是可以确定的。
唐朝以后的五代、南北两宋时期，叉手礼流行的范围就更为广阔了，甚至在宋时的辽、金、夏等北方各朝代也都通行叉手礼节。南宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷七十四记有夏国使臣行叉手礼：“夏国使副，皆金冠，短小样制，服绯窄袍、金蹀躞、皮靴，皆叉手展拜。”
叉手礼行使的盛况，我们也可从诗词、小说话本的描述中窥见一斑。如：
唐朝诗人柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》：“入郡腰恒折，逢人尽叉手。”
明代‧施耐庵《水浒传》第十五回〈杨志押解金银担 吴用智取生辰纲〉中描写杨志回梁中书话时，——杨志叉手向前禀道：“恩相差遣，不敢不依。只不知怎地打点？几时起身？”
元未明初‧罗贯中《三国演义》第五回〈发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布〉中写刘备与袁绍会面——玄德乃坐于未位，关、张叉手侍立于后。
叉手礼的行使，历经唐、五代十国、南北宋、金辽、金、元、明等朝代，走过了上千年的历史，至明朝完结之后，叉手礼不复再现，在历史上划下了句号。
附注：
[1]：神传文化——中华传统文化，见《共产主义的终极目的——中国篇》第一章〈中心之国 神传文化〉
[2]：天道——天地间万事万物遵循天意（神的意志）而行，为之“天道”。见（与注〈1〉同）
[3]：唱喏——古代男子所行之礼：一面作揖，一面出声致敬。（台湾教育部—国语词典）
[4]：安阳唐代赵逸公墓壁画——唐代赵逸公墓建于唐文宗大和三年（公元829年），墓内绘有近30平方米壁画，侍者图为其中之一。现藏洛阳古墓博物馆壁画馆。
[5]：《韩熙载夜宴图》五代‧顾闳中作，纵28.7厘米，横335.5厘米，画作反映了韩熙载举行夜宴的情况。全画分为五个场景：琵琶演奏，观舞，宴间休息，清吹，欢送宾客。现藏北京故宫博物院。
[6]：《事林广记》南宋‧陈元靓着，为一部日用百科全书类型的中国古代民间书籍，成书后流传广泛。见后集／卷之九——幼学类／幼学须知
参考文献：
九评编辑部——《共产主义的终极目的——中国篇》
维基百科——叉手礼
《佛学大辟典》叉手条文——〖合掌叉手〗
黄海波——《“叉手”礼图像考》
唐代赵逸公墓壁画 唐代的叉手礼@* ＃
文／林林满山
转自：大纪元
责任编辑：苏珊