左：（传）元 管道昇《苏蕙与璇玑图》（局部），哈佛大学塞克勒艺术博物馆藏。右：赵孟頫画像，清叶衍兰绘。（公有领域）28岁嫁给了赵孟頫
每每提到自己的夫人，赵孟頫总是得意：我夫人生来聪慧过人，笔墨文学无师自通，老丈人把爱女当宝贝，一定要给她找个乘龙快婿，挑来挑去，后来终于选中了我！
管道昇，字仲姬、瑶姬，她出身江南大户，是春秋管仲的后人，其父是乡里倜傥之人。
当时正值南宋灭亡之际，有宋朝皇祖血统的赵孟頫蛰居在家，被管父相中。他认为赵孟頫日后“必贵”，就把28岁的管道昇嫁给了35岁的赵孟頫。
赵孟頫成婚不久，被广求人才的元世祖看到，见他玉树临风，神情闲远，惊呼赵孟頫为“神仙中人”。赵孟頫从此入仕，一路平步青云，从最初的四品官至一品，位极人臣。夫贵妻荣，管道昇也被封为魏国夫人。
元 赵孟頫《幽篁戴胜图》，北京故宫博物院藏。（公有领域）
天上人间此佳偶 齐劳共命兼师友
赵孟頫号雪松道人，是诗、书、画、印全能的“元人冠冕”， 为其红袖添香研墨的管夫人，也是 诗、书、画三绝的大才女。他们被称作“天上人间此佳偶，齐劳共命兼师友”。
这对修养相当、志趣相投的夫妻，琴瑟相和，两人心弦始终为对方而波动，他们对诗作画，珠联壁合。
赵孟頫画春江垂钓，夫人就为他补墨竹；管道昇画张梅竹卷，赵孟頫就给她题字，赵孟頫说夫人不学诗也能诗，不学画还能画得这么好，一落笔就超逸绝尘，简直就像炫耀自己的无价之宝。
而管夫人非常谦虚，自言看赵孟頫下笔，自己也就知道了一点笔墨，总想操弄笔墨，并非认为女红不重要，只是天性太喜欢，不能自已罢了。
赵孟頫题管道昇画《石坡垂竹图》。（公有领域）
“得妻若此 夫复何求”
和所有的恩爱夫妻一样，他们也闹别扭。
赵孟頫曾有“山妻对饮唱渔歌”的知己之叹，但后来，面对“玉貌一衰难再好” 的管夫人，赵孟頫还是有过外心。
大德年间，在浙江主管儒学的赵孟頫，偶遇歌姬崔云英，便动了纳之为妾的念头。那时朝中很多同僚都有三妻四妾，纳妾也是平常之事。
年过四旬的管夫人，带着儿子留守大都已二年有余。知道丈夫变心，管夫人心里想必也是百转千回吧。但她没有抒怨怒之气，而是淡墨轻扫，给夫君写了一首元曲。
《我侬词》
你侬我侬，忒煞情多。
情多处，热似火。
把一块泥，捻一个你，塑一个我。
将咱两个，一齐打破，用水调和。
再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。
与你生同一个衾，死同一个椁。
据说赵孟頫得此词，大笑而止，再不提纳妾之事，“有妻若此，夫复何求！”
世间尽有丹青手 写照端须似此人
管夫人的书法蜚声天下，当时连她的寸绡片纸，人都争购之，学习以为范例。她的小楷精美，端正森严，而且比赵孟頫的书法更富有变化；她的行草俊逸洒脱，圆润天成。史上把管夫人与卫夫人并列，称为书坛二夫人。
赵孟頫“书画同源”思想的最好实践者，就是管夫人了。她首创“晴竹”一体，以书法飞白手法画竹，劲挺有骨。 她经常揣摩竹子的姿态，将竹子的生长环境、品种以及画竹步骤汇总成谱，成为元代的绘画理论著作《墨竹谱》，影响深远。管夫人还喜欢梅花，赵孟頫赞曰：“下笔辄妙，不让山仙。”
赵孟頫、管道昇、赵雍一家三口合作过一幅墨竹图卷，乾隆皇帝对管夫人评价极高：世间尽有丹青手，写照端须似此人。
元 管道昇《墨竹图卷》，纸本墨笔，北京故宫博物院藏。（公有领域）
管夫人流传下来的书法作品大多都是佛家经文，她笃信佛教，曾手书《金刚经》等数十卷，遍赠名山名僧。
元代之后，中国寺庙中的观音都为女性，与管夫人有很大的关系，她编写了《观世音菩萨传略》，把民间流传观音的身世进行了重新整理，肯定观音为女性。此书吸引了很多妇女信佛，流传甚广。
人生贵极是王侯 浮利浮名不自由
当时皇帝皇太后都非常欣赏管夫人的才艺，皇太后赏赐她上等美酒，还经常邀她进宫做客。一次宫中宴罢归来，管夫人在《自题画竹》中写道：
宴罢归来未夕阳，锁衣犹带御炉香。
侍儿不用频挥扇，修竹萧萧生微凉。
此诗文浅意深，将宫中的炎热与修竹的清凉对比，写出了身为命妇的管夫人，依然有超脱名利的淡然。
元 管道昇《烟雨丛竹图》卷（局部），台北故宫博物院藏。（公有领域）
帝京喧闹，管夫人曾填《渔父词》，劝丈夫弃官归隐：
名与利，付之天，笑把渔竿上画船。
人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。
争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。
晚年贵倾朝野的赵孟頫，与管夫人也是高度契合，他们夫妻一直与僧人道士往来密切。寻求人生解脱，是他们共同的向往，所以他们的诗画，有着超凡脱俗的意境。
管道昇与中峰禅师尺牍。（公有领域）
生同一个衾 死同一个椁
1318年，管夫人复发脚气病，赵孟頫获旨送夫人回家乡。4月25日，他们从都城出发，5月10日，在山东临清的一条小船上，58岁的管夫人病逝。赵孟頫和儿子护柩，把管夫人遗体送到她日夜思念的家乡，后来葬在德清县千秋乡东衡山。这是管夫人生前选定的地方。
三十六载相伴，倏忽就天人两隔，赵孟頫“栖栖然无所依”，哀痛之极，长时间不能镇定伤痛。
夫人管道昇去世后，赵孟頫“栖栖然无所依”，哀痛之极。图为赵孟頫自写小像册页，绢本设色，北京故宫博物院藏。（公有领域）
管夫人离世的那年冬天，皇帝派使者召赵孟頫回京，但赵孟頫婉拒，后来皈依了佛教。
四年之后，1322年6月16日，赵孟頫追妻而去。他与管夫人合葬于德清，实现了“生得一个衾，死同一个椁”。
管夫人生育了3男6女，是典型的贤妻良母，德言容功，无一不备；在家上侍公婆，下教子女，家里家外都打理得井井有条。赵孟頫说她待客应事，无不中礼合度。儒家的礼法，佛家的慈悲，使管夫人常常救济不幸，恩施族人，侍奉先祖之祠，恭敬谨慎。
在她的言传身教之下，次子赵雍、孙赵凤、赵麟，都成了著名的书画家；元代四大家之一的王蒙，就是她的外孙。
管夫人虽有殊异普通女人的才华，却没有忘记自己的本分，她能获得一个女人完满人生，凭借的不仅是才华与智慧，更是儒家道统的至深修养。
元 赵雍《挟弹游骑图》，北京故宫博物院藏。赵雍是赵孟頫和管道昇夫妇的次子。（公有领域）
参考文献：
赵孟頫《魏国夫人管氏墓志》
清代 徐釚《词苑丛谈》
清 钱谦益《观管夫人画竹并书松雪公修竹赋敬题短歌》
作者：秦顺天
（转自 大纪元）
责任编辑：康慧
