五千年前的中国上古时期，约当五帝时期，是神人共处的圣王时代。社会淳朴，百姓生活简单，没有丰富的物质享受，但人们道德高尚，精神愉悦富足。那时家家夜不闭户，人与人之间相互关怀；河流清澈见底，鱼虾肥美，猛兽不伤人。人和自然万物和谐相处，犹如世外桃源般的宁静绝美，是华夏神传文明中一个令人心生向往的时代。
黄帝以道治国 天下升平
黄帝于涿鹿之战诛除蚩尤后，统一华夏各部族，天下大定。黄帝是修炼得道之人，任用贤能，以九行“孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义” 教化百姓。
《列子》记载，有一天黄帝白天睡觉，梦游到了上古神国华胥国，那是个舟车脚力都无法到达的地方，一个奇妙的极乐国度。没有君主等管理者，一切顺其自然；百姓没有私欲，没有执着生死存亡，没有生老病死等一切痛苦，一切与自然相应；百姓有特殊能力，可以凌空飞行，水火和自然万物等都不能伤害他们。
黄帝醒来后，召来众辅佐大臣说：“我闲居了三个月，静心反省思考，终于在梦中受到启悟，现在我明白了，最高深的道是不能根据常理求得的。”于是在悟得养身治国之道后，便以道治国，经过了二十八年，天下大治，几乎像华胥之国一样，成为半人半神的理想国度。
黄帝在位后期，天下大治，天人感应，祥瑞不断。那时，凤凰降临人间，在宫中筑巢，龙为黄帝驾车，麒麟游走于苑囿。当时民风纯朴，人心善良。人们不偷、不盗、不欺，互相礼让，诚恳无争，乡野村夫都互相让出财产，连猪狗都将食物吐在路上互相让食，这在现今的社会看来，简直是天方夜谭。
这些良善的特质应该是人原本最纯真、最初衷的本性，在圣王明君的教化下，人心越发光辉善良。
帝尧德泽万物 天下安乐太平
尧生活简朴，爱民如子，为百姓树立孝、慈、仁、爱的典范，天下太平安乐。当时有童谣唱说：“我们老百姓都丰衣足食，生活得快乐自在，这些都是因为帝王做得太好了，都是帝王恩德所赐，我们老百姓什么都不懂，只知道顺从帝王的法则去实行而已。”当时的百姓无忧无虑、生活悠闲自在，每天过着太平的日子。
有一位五十多岁的老人，在田野路边一面敲着泥土，打着拍子，一面唱着歌，怡然自得。路人看到老人快乐无忧的样子，都感叹地说：“如果没有尧的恩德，哪有这般闲情来击壤歌唱呢？”老人听到后，说道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我有哉。”这就是历史上有名的《击壤歌》。老人经过长期的安居乐业，竟以为一切出乎自然，不知这些都是因为帝王的德政施惠于民，犹如春雨润物，无声无息，百姓似乎感觉不到帝王的存在。
舜德化万物 人莫能及
舜以德行名闻天下，大地都能感受到舜的教化。在历山种田时，有大象跑来帮他耕地，有鸟儿飞来清理田间杂草。舜在历山耕作时，历山人因舜常常主动把自己开垦的肥沃土地让给老弱者，自己再去开垦耕种荒地，人们受到舜的感化，都将好的土地让给他人，不但没有以往为了田界而争的事，还能互相礼让，和睦相处。
之前雷泽的渔民常为了渔场而争吵，舜来到雷泽后，在舜的感化下，都能礼让出鱼多且有利于捕鱼的位置；只要是舜去劳动的地方，便兴起礼让的风尚。舜才德兼备，制陶技术精湛，态度认真严谨，使制作出的陶器成色上好，美观耐用。也因此带动周围的人认真从事，在制作陶器时，精益求精，完全没有粗制滥造的现象。
舜以道德为本教化万民，只要舜走到哪里，人们都会很快慕名而来。一年的功夫，他住的地方就聚集成一个村落，二年就成为一个城镇，三年就发展成大都市了。
“解民愠，阜民财，重华之德，人莫能及。”舜能消解民怨，逐渐丰硕人民的财富，虞舜的大德，是后人比不上的。
圣王传流 圣贤继统
许多圣贤接续传统，上古以来的道统得以承传不缀。上古时的圣王厚德有道，不以天下为私，顺天敬神，所以能德化天下，厚泽万物。因为君王贤明，所以人民安乐，让人对上古时期的百姓心生羡慕，对上古时期的高道德社会惊叹不已。