田园诗人孟浩然：怀才不遇该怪谁，山高水远是江湖

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

这样一首五言绝句的名字叫做《春晓》，相信许多人从小就开始背诵了，它写出了在春季的早晨，睡着的人醒来时所感受到的生活场景片段，描写了一种惜春的感情。意境十分优美。

作者俞天立分享了写下《春晓》的诗人孟浩然的生活经历。

孟浩然（公元 689—740），山水田园派的代表，他的诗大多以写隐逸和田园生活而著称，其清淡、自然的诗风在唐诗中独树一帜。

春闱落第

开元十五年春夏之交，正是长安春闱的时日。

所谓「春闱」，就是唐宋礼部试士、明清两代科举考试的会试都在春季举行，称春闱（闱：考场）。

一位目不惊人的中年男子，一路跋山涉水、饮冰食檗，从遥远的家乡来到这京畿之地。

这春闱折桂，扬鞭策马中一日看尽长安花，仿佛是一场从不间断的梦，他已期待了多年。

他叫孟浩然，尽管那时候几乎没有人知晓他的声名。

可是揭榜的那一刻，他愕然了。

他左找右找，却怎么也没有找到自己的名字。

这场原本绮丽娟秀的梦境瞬间惊醒，只剩通体的冷凉、无边的落寞。

春闱落第，本是稀松平常的事情；可是落到自己头上，终究是心有芥蒂。

这多年的寒窗苦读、诵经阅典，怎么就甘心化作一抹齑粉？

这朗朗乾坤，却似有天无日。

田园「王孟」

好在那个盛唐时代，除了应试中举之外，尚有一条路可走，就是利用诗文赢取声名，从而使上层社会的青眼相加。

这条仅存的入仕的羊肠小道，或许是他最后的希冀了。

于是，他靠他绝妙无伦的诗才，结交了许多达官显贵、富家公子。

诗书唱和，推杯换盏，日子好不快活。

和王维的结识，更是令他酒逢知己千杯少。

此时的他定不会想到，他日后会跟这个男人，成为山水田园派的代表。两位齐名的唐代大诗人，被合称「王孟」。

孟浩然和王维骨子里都有一种寄情山水、快马江湖的情怀，两个人的结识可谓是一拍即合。

怀才不遇

《独钓寒江雪──经典名作中的秘密》中讲述了这样一个故事：科举落第后，孟浩然还不死心，继续在京城里徘徊；挚友王维邀请他去官署参观，孟浩然很高兴地前往了。

两人正聊得愉快，突然皇帝驾到，孟浩然一下慌了手脚，无官无职的他，临时没处回避，只好藏进了一张大床底下。

玄宗皇帝走进屋来，只觉王维神色有些异样，便问发生了什么事？王维趁机引荐：「臣适才正与好友孟浩然谈论诗文呢，见您来了无处回避，只好让他藏到了床下。」

玄宗一听莞尔，他本就是个爱才之人，不仅不生气，反而很高兴地说：「孟浩然的大名我早已耳闻了，却从没见过他，快叫他出来吧。」

孟浩然赶紧从床下爬出来谢罪。玄宗考他：「你近来可有好的诗作吗？」孟浩然抓住机会，赶紧将自己近期最满意，又能表述心迹的那首〈岁暮归南山〉唸了出来。

北阙休上书，南山归敝卢。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。

不用到朝堂去上书了，还是回到终南山那个破旧的小屋去吧。

因为才华不好，圣明的君主将我抛弃；

身子多病，连老朋友都与我远离。

白头发像在催促着我年纪老去，

暖和的春天一到，旧的一年都得被迫消逝。

我总是满怀着忧愁难以成眠呀，

看那松林间的月亮，夜里照着我的窗扉何等空寂

这本是一首好诗，情景交融；诗中孟浩然满头白发与被世俗放逐的形象真是令人心酸极了，任谁听了都一定要感动的！没想到诗中「不才明主弃」这句话，却刺激到了玄宗皇帝，皇帝大感冤屈：「是你自己没向我要求做官，怎说是我把你抛弃了呢？」孟浩然原想表达自己怀才不遇，结果听到玄宗耳里却成了讽刺自己埋没人才。

因为惹恼皇帝，孟浩然这下连最后一丝想出仕的机会也没了。向来爽朗的孟浩然，只因这颗有求之心，失去了平时的从容与令人赞誉的高度，结果反而真正丢掉了官职。

山高水远

孟浩然离了京畿之地，孑然一身，浪迹江湖，从此不问世事。寄情于山水，快马走江湖。

人生本来就有许多选择，有些选择必定要根据自己的个性来安排。

断了入仕之念的孟浩然，一日来到建德江边夜宿。湖水平静而澄澈，一轮皓月当空朗照。他抚摸自己的须髯，想起半生无浮名，岂非如同这近在咫尺的广寒宫中人，遥看江清月冷？

可是有所失，也毕竟有所得。

这浓浓的羁旅之愁，也终于被山水之间的自在逍遥冲淡了。他提笔写下了这首《宿建德江》 ：

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

他早已忘却了一切，如同那白鹭飞雁，翱翔于天地之间。

想起年轻的自己，与那友人郑愔竹林抚琴啸歌，「一杯弹一曲，不觉夕阳沉。余意在山水，闻之谐夙心。」有山风，有修篁，有美酒，有琴声。那时的生活，无忧无虑，好不自在。

远离了仕宦之途的孟浩然，再一次隐于鹿门山，与松涛清泉、林鸟山石为伍。

而和李白的相遇，就像是清风遇明月，两人个性中都有追求性灵飘逸洒脱的一面。

李白向来仰慕孟浩然的诗文，放在今天绝对是忠实铁粉一枚，平生共写诗十五首赠孟浩然。

那首著名的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》正是两人相交相知的见证。

开元二十二年，李白自安陆前来拜谒这位隐士。走过迢迢山水，只见他白首仰卧松云之间，醉饮清酒，一派仙风鹤骨。他让李白坐在自己身边，一同聆听山涧松壑传来的天籁之音。

李白折树枝为笔，信笔写下《赠孟浩然》：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

这位孟夫子也慨然以杯盏相对，与太白相谈甚欢。曾经的他，是多么渴望功名，多么希望建功立业。想起年少的自己，曾经洋洋写下了这样的文字：

弊庐隔尘喧，惟先养恬素。

卜邻劳三径，植果盈千树。

粤余任推迁，三十犹未遇。

书枕时将晚，丘园日空暮。

晨兴自多怀，昼坐常寡悟。

冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。

望断金马门，劳歌采樵路。

乡曲无知己，朝端乏亲故。

谁能为扬雄，一荐甘泉赋。

若能效仿泼墨《甘泉赋》的杨雄，和功成身退隐于田园的陶渊明，人生死亦何惜？

其实自己梦寐以求的，是一种建功立业后的大隐。

一朝解甲归田，从此不问世事，看尽了人间烟火，阅遍了世事浮萍，一生岂非无憾了？可是毕竟人生不是既定的棋局，长安城里的落第，注定了曾经的希冀一朝成了泡影。那么，退而求其次，这些年鹿门山的山水田园般的日子，或许也是一种补偿了。

早年的隐居襄阳，毕竟少了些洞穿世事的洒脱；现在这种隐，谁说不是经历了沧桑世事后沉淀下来的大隐，是真正的萧然物外？也许作为区区一介隐士，孟浩然不会青史留名；可是以他的冷傲不羁的诗才，和骨子里的狷介狂放，却足以流传千年。

晚年的他，终于可以抛下功名的念头，把身心全部交给山水洗濯。世间再无孟夫子。他提笔写就《晚春题远上人南亭》：

给园支遁隐，虚寂养身和。

春晚群木秀，间关黄鸟歌。

林栖居士竹，池养右军鹅。

炎月北窗下，清风期再过。

翠竹当户，鹅鸣小池。轻摇蒲扇，坐在那北窗下俟清风，让每一寸肌肤都呼吸自然的气息。没有了时间，没有了岁月，他凝成了魏晋中人，与支遁道人共话桑麻。在他的世界里，生活俨然是一盏清茶，恬然自得。他明白了，看穿了。

人的一生匆匆流逝，本就没有必须要做的事，没有必须要走的路。

何须留下千载浮名，何须身居庙堂开疆拓土，百年后终不过是黄土一抔，坟茔一冢。

还不如守着当下的精彩，让时间铭刻下永恒。

他在竹林修篁中，一袭白衣地离去了。在他的江湖里，没有朝堂喧嚣，只有山高水远。

隐居修行

隐居对于许多隐居者来说都不是脱离尘嚣的终结，而只是跳出红尘的起点。

据《梅道士水亭》、《送张参明经举兼向泾州省》、《王迥见寻》和《寻天台山作》等作记载，孟浩然开始赞誉修炼和修炼人：

「象庄子那样的‘傲吏’决非平凡之人，世间的名士、名流应该是那些修炼界的道流」；「有谁不仰慕那些成道的神仙呢？」并且他还广交修炼界的朋友，谈到他们时也总是带着崇拜的口吻：「我那位家在鹿门山的朋友，手中拿着白色的羽毛扇子，脚上穿着青色的芒鞋，经常在山涧的水边悠游」；在陪李侍御拜访聪禅上人时，「我看到石头砌成的房间里好像从来没有人来过，而禅师的绳床上却有一只老虎正在睡觉。」「太一子是一个在天台山修道的朋友。他住在赤城附近，每天餐霞食气，不食人间烟火。」「我曾经亲自去天台山拜见他，得知他经常在鸡鸣日出之时与仙人相会。他虽住在赤城中，但逍遥自在、随意遨游于白云霄汉之间。连他居处的莓丛和苔藓一类植物都与人间的不同，而瀑布则是他与尘世隔绝的界标。我真想永远悠游于那样的境界中啊！」

我们虽然不能肯定他曾正式投师佛门、有过什么皈依仪式，但从他留下的诗中，我们确实发现他曾两次称佛教僧人为「我师」，并称一起讨论佛理的佛教徒或者居士为「法侣」，甚至称拜访佛教僧人时所用斋饭为「法筵」。这些称呼都不是一个只对佛教有兴趣的局外人可能使用的，况且还是郑重其事地写到自己的诗中，让普天下无人不晓。并且，他在一些诗中确曾表达了自己愿意、甚至决心皈依佛门的强烈愿望：「愿承甘露润，喜得惠风洒。依止此山门，谁能效丘也。」；「愿言投此山，身世两相弃」；「下生弥勒见，回向一心归……愿承功德水，从此濯尘机」。

李白自己也很喜欢求仙问道和隐居，是个狂放不羁的「谪仙人」，曾经「长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙」，而他对孟浩然的尊崇，正是表现了这两位朋友之间思想感情的高度共鸣。

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