第三十八章：五星连珠强国梦，变法逆天悔成空（上）
上一章我们讲到：1042年辽兴宗乘人之危，在北宋屡战屡败于西夏小国之际，武力威胁宋仁宗割地，违背了父辈签订的澶渊之盟。后来以宋朝增加20万两岁币的方式解决了危机，尽管辽宋两国再续澶渊之盟，辽国也因违誓背盟被天谴，中华的正统重归于北宋。那么，1067年10月五星连珠的天象，也就成了对应北宋天子的天象了。
1. 天降“祥瑞”五星灿，北宋司天竟不见！
《第十二章 五星连珠，错争千古看祸福》中，我们讲过：五星连珠（五星聚）的天象，在《史记》就开始造假，影射成汉朝开国皇帝刘邦入关中的祥瑞，从此这个天象就被后人当作天命祥瑞竞相追逐。967年五星连珠，先被宋朝文人认定为宋太祖赵匡胤的天命所归，随后被宋太宗赵光义一朝改版为太宗发迹的天命，再被宋真宗一朝变版为真宗出生前1年的祥瑞！到了南宋，又被儒家学者归为北宋周敦颐继承儒家道统的天兆，尽管周敦颐比这个天象晚生50年……甚至南宋史料又编造出一个五星聚的天象，一个给宋太祖，一个给宋太宗，以解决两版史料“顶嘴”的尴尬……
可是，1067年的五星连珠，从10月8日到11月8日，凌晨时分，在华夏、在世界大部分地区都能看到这个亮丽夺目的天象，却不见于宋朝史料。北宋专司天象、负责向天子传达天意的机构，不知道干啥去了。洋洋洒洒、篇幅巨大的《宋史‧天文志》，完全没有这些纪录，民间发达的史料笔记，对此也毫无提及。如此视亮丽“祥瑞”而不见，也印证我们前面所说的：天象学到宋朝就失去了真传，人们几乎完全不理解天象和天意了。
2. 五星连珠，盛世血路
1067年10月五星聚于东方，13日五星聚度最小，为33度。这一天象意味着什么？
《史记‧天官书》：“五星聚合，是天下变迁之兆。有德者登基得天下，子孙昌盛；无德者受殃而亡……五星聚于东方，利于中原之国；聚于西方，中原以外之国顺应这个天象者得利。[1]”
我们在《第十三章 967年：五星连珠，盛世血路》中解读过：五星聚是天下变迁之兆，是一个血腥之象，“天子将亡，人间换王”，在旧运程中，宋太祖承接前朝灭佛的国策，在967年应天劫而亡——但是他跳出了旧命运的罪恶，拨乱反正、大兴佛法，天大的功德改变天象、改变命运，延寿9年。
以史为镜，1067年10月五星聚的天象，对应的中华天子，当是宋英宗。[2]宋英宗死于1067年1月25日，比天象早了9个月，虽然在天象常规的±1年范围之内，也是提前应劫减寿了。
宋英宗为什么减寿？有读者可能会想到：肯定是逆天了。确实如此，英宗逆天的部分，篇幅关系不再赘述，这里重点讲五星连珠“盛世”含义的另外对应。
《第三十三章 逆天伟业毁，恶报六世追》中，我们讲述宋太宗逆天大罪，毁了967年五星连珠天象注定的北宋大一统的盛世，那时讲述的，只是宋太宗逆天恶果的一部分，其实，宋太宗的逆天，把1067年五星连珠对应的盛世也毁掉了。
3. 五星聚东利中国
《史记‧天官书》中讲：“五星积于东方，中国利。” 看下面天象图，1067年10月凌晨，五星连珠聚于东方，显然是利于中原之国的天象。
4. 五星连珠水先至，变法逆天毁盛世
看上面图38-3，10月五星连珠，中心在太微垣左边（东上相星范围）。对比图38-4可以看出，运行最快的水星，在8月17日超过了土星，率先冲向了东上相星。这就是说，五星会聚是跟随水星的。
《史记‧天官书》：“五星跟从水星而会聚于一个星区的范围，其下对应之国，可以以法致天下。”[3]
五星聚的范围，严格的说要小于30度，放宽范围也不过45度。太微垣是代表政府、朝廷，当时天下正统回归北宋，所以太微垣是代表北宋的。“以法致天下”可以有多种理解，结合历史，可以解读为“以变法而强国，使天下臣服”，对应着1069年开始，长达16年的王安石变法，在旧命运程中，对应北宋出现盛世。
再看图38-5，五星的中心是土星和木星，两大福星，在太微垣东上相星的范围。在《第三十二章 荧惑犯守东上相，毕士安延寿暴亡》中我们讲过，东上相星代表首席宰相，1067年这个天象，开启的人间后续之变，显然对应后来身居相位的王安石，上天要给王安石赐福。
所以，王安石变法，是上应天象，随天象而来的人间变动，宰相主持变法使北宋强国，使天下臣服——可惜，因为王安石逆天而为，不但毁了北宋的盛世，还被历史上定为“北宋灭亡的祸首”。
看到这里，可能有很多读者疑问了：王安石变法本来不是很好的么？是被北宋大地主阶级阻挠才失败的，怎么王安石成了逆天了？
5. 功过是非，天地异说
王安石变法，从古至今争议很大，是好是坏，评论天壤之别。
中共教科书的“标准答案”
在中国大陆长大的人，都学过这样的教科书内容：王安石正确的改革，使国家由穷变富，但是触动了大地主阶级的利益，被保守派极力反扑，所以失败了。而今大陆的一道考题：王安石变法所触及的主要矛盾是什么？官方的标准答案还是：“封建国家和大地主阶级的矛盾”。王安石俨然成了挽救国家、体恤百姓、“出师未捷身先死”的改革英雄。
历史的短暂颂扬
北宋绍圣元年（1095年）四月十三日，宋哲宗钦定，在他已故父亲宋神宗的庙庭上，由原来的富弼单独配享，增加王安石配享。配享先皇，是后世给予先皇重臣难得的荣耀。绍圣三年（1097年）二月，罢富弼配享，以王安石独配。
富弼是宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，在《第三十六章 辽兴宗违誓失天下 宋仁宗因祸得正统（上）》开始，讲过富弼在国家危难之际出使辽朝，“一人消融百万兵，三国重盟享太平”，功劳非常大，他独自配享神宗庙（1086～1094年），是朝廷上下一致认可的。而宋哲宗增配了王安石，1097年又罢黜了生前一直反对新法的富弼，以王安石独配，是他重新恢复王安石新法的需要。
崇宁三年（1104年），宋徽宗下诏令王安石配享孔子庙，位居孟子之旁——这是儒学者莫大的荣耀——王安石真有这么大的儒学成就么？后世一致认为王安石虽然有很大的文学成就，但是没有多大的儒学成就。谁促成了这项荣耀呢？是王安石的女婿、北宋巨奸蔡京的弟弟蔡卞，蔡卞和蔡京都曾深受王安石器重，后来都被写入《宋史‧奸臣传》，蔡卞当时身居要职，蔡京为当朝宰相，昏庸的宋徽宗被奸臣忽悠，下达此诏，显然是昏庸之举。
历史的长期贬斥
北宋靖康元年（1126年），宋钦宗下诏，削夺了他父亲宋徽宗13年前给王安石追封的“舒王”封号，毁去孔庙大成殿里王安石配享的偶像，将王安石的灵位挪到店外两庑作为普通从祀。
南宋建炎三年（1129年），北宋已灭亡，南逃建立南宋的赵构，下诏罢黜王安石配享神宗庙，恢复了富弼的单独配享。这里有赵构为洗脱前朝皇帝昏庸误国、亡国罪责的因素，逐渐把王安石定成了罪魁祸首。
南宋淳祐四年（1244年），宋理宗赵昀下诏，将王安石牌位清出孔庙。
近代大翻案
清朝末期，政治改革家梁启超，写出了《王安石传》，彻底给王安石平反，把王安石打造成了锐意改革进取、救国救民的英雄。我们知道梁启超文章写得漂亮，但他不是历史学家，他对王安石的过于赞美，实际是借古讽今，拿历史为自己说事。
前苏联共产党祖师列宁，高度赞扬王安石说：“王安石是中国十一世纪时的改革家。”这一下就 “定性了”，以马列为祖师的中共只有跟从。文革时期，王安石成了历史上“正确路线”的代表。改革开放后，王安石变法仍然被官方高度肯定，成为当代改革的历史铺垫。
由此，当今大陆学术界的专家、学者，对王安石变法基本都是的肯定、赞美的口径——如果和官方唱反调，很可能会因“影射当代改革”，而结束学术生命。
在海外，虽然没有中共钳制言论，但是深受大陆学术界的影响，王安石变法的研究一直是海外的汉学热点。
功过赞毁，天壤之别。对王安石变法，究竟该怎样认识？它在留给后世、留给当代怎样的启示？只有对应天象，跳出人间私利角度的纷扰，才能看到真相。下面，我们就在1067年五星连珠天象下，还原那段真实的历史。
（未完，待续）
注释：
[1]《史记‧天官书》：“五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡……五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。”
[2]《续资治通鉴长编‧卷一百九十八》夏四月壬申朔，辅臣入至寝殿。后定议，召皇子入，告以上晏驾，使嗣立。皇子惊曰：“某不敢为！某不敢为！”因反走。辅臣共执之，或解其发，或被以御服……
[3] 《史记‧天官书》:“五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。”水星在中国古代称为辰星。