这类案例之所以有趣，不只在于孩子们说什么，“每个孩子都展现出很得体、甚至很理想的僧人行仪”。小和尚示意图。（图片：pixabay） 冰岛大学荣誉教授哈拉尔德松（Erlendur Haraldsson）寻访过不少拥有前世记忆的孩子，其中一些记得自己前世是个出家人。不寻常的是，有些幼童鲜活的回忆，似乎能和已圆寂的真实僧人相对应。
在轮回研究中，前世记忆能和某位亡者相对应的案例，叫做“已解决案例”；如果回忆太模糊、细节不准确，找不到对应，就叫“未解决案例”。对于回忆前世是僧人的“已解决案例”，哈拉尔德松特别有兴趣。
他在1999年发表的研究报告《自述前世当和尚的孩子们》（ Children Who Speak of Memories of a Previous Life as a Buddhist Monk ）中说，这样的案例之所以特别有趣，不只在于孩子们说什么，也包括他们的举止，“每个孩子都展现出很得体、甚至很理想的僧人行仪”。只是，这些孩子的父母对此并不开心，而是感到忧虑不安。
冰岛大学荣誉教授哈拉尔德松：
查看更多 拉特纳亚克的案例 拉特纳亚克（Duminda Bandara Ratnayake）1984年出生于斯里兰卡一个叫Thundeniya的山村。3岁时，他开始谈论自己的前世，以下就是他说的一些事情：
1. 他前生是Asgiriya寺的法师（Asgiriya离他现在住的山村约26公里）。
他不喜欢与其他孩子一起玩，只想当僧人；他用僧伽罗语背诵佛教诗偈，这种语言只有僧侣才学习；他的生活也有如僧侣，包括像僧人一样背着衣服、喜欢参访寺庙、会依照佛教仪轨摆放鲜花等等。
僧人的行止贯穿他的生活。他内心平静，安详超脱；他还告诉母亲她不应该碰他的手。据哈拉尔德松采访的一位当地僧人观察，男孩的这些举止不可能是父母所教。
他的回忆是否与现实中的僧人相对应？
在当地已故僧人中，贡内帕纳（Mahanayaka Gunnepana）法师似乎是唯一符合男孩描述的。据了解法师的僧人记忆，贡内帕纳有一辆红褐色的轿车；他死于心脏病；生前经常讲经授课。
没有人清楚他是否拥有大象，但他的一位大弟子曾捉了一头大象带到法师家乡——那是法师经常造访的地方。贡内帕纳对这只大象特别有兴趣，大象在他谢世前不久死了。
他并没有收音机，但有一台留声机。或许，小男孩还不知道怎么说留声机，只会说收音机。
贡内帕纳特别喜欢音乐，他也被大家认为是严守戒律、有德行的僧人。所有这些似乎都和男孩的回忆与表现相吻合。
哈拉尔德松也认为，男孩不太可能从家人或周边的人那里学到这些。虽然他可以从清晨的广播中学习佛教诗偈，但当地人告诉哈拉尔德松，没有一个孩子能用古老的语言朗诵这些诗，这极不寻常。
佩雷拉的案例 斯里兰卡小和尚示意图。(Julie Anne Workman/Wikimedia Commons) 佩雷拉（Gamage Ruvan Tharanga Perera）1987年8月出生在斯里兰卡的卡卢特勒区（Kalutara district）。2岁时，他说自己前世在Pitumpke寺院当过僧侣。他的双亲原先不知有这座寺院，这才知道就在他家南方约32公里处。
佩雷拉还说，这座寺院有个泥猴塑像——这并不常见，后来得到了证实。
虽然没人教过，佩雷拉却会盘坐、会穿僧袍，诵经时持扇子的姿态也像个僧人。
此外，他不喜欢吃晚餐（出家人过午不食），不愿和妈妈一起睡（他说僧侣不与女人一起睡），傍晚还要礼佛、上晚课。
他鼓励家人也像他那样做，他们不照办时还会叱责他们。有一天他父亲带酒回家，被他骂了一顿。尽管如此，认识他的人都说，他性情祥和宁静，从来不生气。
佩雷拉的老师和同学说，他会带着同学礼佛诵经，宛如寺院住持，因此受到同学尊敬。他会用巴利文诵经，虽然也可能是从电视或广播中学的，但双亲认为可能性很小。
父母对男孩不寻常的言行并不感兴趣，他的案例还是经邻居之口传到哈拉尔德松那里的。
佩雷拉不喜欢和其他孩子一起玩，他向大人要佛像，而不是玩具；在学校美术课上会描绘佛陀生平，而且想要穿僧衣。
父母后来带他到Pitumpke寺，他很快指出了猴子泥塑在哪里——其位置并不起眼。寺院里一些人相信，他就是已故住持潘那西克哈拉（Ganihigama Pannasekhara，1902—1986）的转世。
潘那西克哈拉生前茹素，这在斯里兰卡是很罕见的；而小佩雷拉也坚持吃素。潘那西克哈拉于1986年1月圆寂，佩雷拉在1年7个月后出生。此外，佩雷拉的性格也很像老主持，包括突出的领导能力、喜欢当众诵经等。不过，也有些人持保留态度，因为佩雷拉不认识寺院的僧人。
哈拉尔德松总结说：“他奇特的举止特征对孩子来说太不寻常，对此我们很难找到解释。”
（转自 大纪元）
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