四、黄帝（三）
划分疆野
黄帝一统天下后，开始重新划野分疆，划分百里大小的国家，共有万余国，设立左右大监，监管万国，使万国安定和睦。
黄帝令人丈量土地，制定了井田制：将八家划为一井，中间一块为公田，周围八块为私田。三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为一州，全国共分为九州。
以道治国
黄帝早期以德治国，教化百姓，天下被治理得安宁和谐，百姓幸福。但黄帝并不满足，觉得治理得还不够好，应该可以将天下治理得更好。一次黄帝梦中受到启悟，醒来后悟得治国养身之道，他又四处寻师问道，刻苦修行，不断提升自身境界，最终实现了天下无为而治的最高治世境界。
无为而治是通过长期的道德教化，对天下百姓进行疏通和引导，使大道畅通，天下百姓皆重德修善、归于大道，合于自然，一切都自动依道而行，从心所欲而不逾矩，不再需要过多的干涉和管制，仿佛君王和朝廷不存在一样。
《列子》记载：黄帝白天睡觉，梦游到了上古神国华胥国。其国没有管理者，一切与自然相合一，百姓没有私欲，没有爱恨，没有生老病死等一切痛苦，既不恋生也不畏死，他们可以凌空飞行，行使超自然的神力，水火和自然万物等都不能伤害他们，是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来后，悟得养身治国之道，便以道治国，经过了二十八年，天下大治，差不多治理得同华胥氏国一样，成为半人半神的理想国度。
《神奇秘谱》记载：黄帝梦游华胥国而受到启悟，历二十八年，终将天下治理成半神国度，因此而创作了上古著名的琴曲《华胥引》，以明其志。这就是《华胥引》的来历。
天降祥瑞
黄帝在位后期，天下大治，天人感应，祥瑞不断。景星出现在天空，有神草生于庭院，每有奸佞之人进入，草便指向他，草名叫屈轶。那时，凤凰降临人间，在宫中筑巢，龙为黄帝驾车，麒麟游走于苑囿……《淮南子》记载：黄帝大治天下后，路不拾遗，夜不闭户，天下没有盗贼，市场没有欺诈，天下无争，乡野村夫都相让以财产，连猪狗都将食物吐在路上互相让食……
据《宋书·符瑞志》记载，黄帝登天子之位的第五十年秋，遇到连续三天的大雾，大白天看不见东西。大雾过后，黄帝与大臣到洛水巡游，看见洛水中有巨大的鱼，黄帝便用五牲举行祭祈仪式。过后天降七天七夜的大雨，大鱼游进了大海，接着河、洛中便出现《河图》和《洛书》，红字篆书，授予黄帝。
创造黄历
黄帝根据河图设立了灵台，以观天象，并设立占天官，任命鬼臾区、斗苞、尚仪、车区等几位大臣为占天官，分别负责占星、授规、占日、占月、占风。
黄帝还命令大臣隶首作数。据说隶首精通于数，开创了中国的数学，最原始的算盘和算术据说都是隶首发明的。
黄帝命令大臣容成制作了观察天象的浑天仪，再结合五位占天官的占测，以及隶首发明的数等，制定了当时的历法《调历》，再经过以后历代的完善修改，就成了沿用至今的《黄历》。
中华吕律
中国传统音乐与西方音乐属于不同的体系。中国传统音乐相应的乐理部分叫做律吕、五音等，律吕又称十二律（分别为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟），再配合五音（五音为：宫、商、角、征、羽；或另加变征、变宫等合为七声），共同搭配形成旋宫转调等，构成完美的东方音乐体系。
《帝王世纪》记载：黄帝命令泠纶确立十二律。泠纶在昆仑山北麓，取笔直且厚薄一致的竹子，先做成三寸九分长的管，以其吹出的音高定为黄钟律（相当于C调），然后依据声音搭配最和谐的“三分损益法”，按比例制作了十二根长短不同的管，然后根据凤凰的叫声来进行矫正。据说，雄凤能鸣叫出六种声调，雌凰也能鸣叫出另外六种不同的声调，这十二种声调正好与他制作的十二根管子吹出的声律相同。泠纶就将十二律的奇数音称作“律”，偶数音称作“吕”，合起来就叫做“律吕”。
在本轮五千年文明进程中，古代中国音乐体系，至少就十二律的发明与使用而言，在远古时期便已成熟完备，臻于完美。相比之下，西方“十二平均律”的确立与系统应用，是到了18世纪初，才以巴赫的《平均律键盘曲集》作为标志成熟的。
中华传统文化中，非常重视礼乐的功用，一直将其作为帝王治理和教化天下百姓的重要方式。《帝系谱》记载：在遥远的三皇时期，女娲氏王天下时，曾命令娥陵氏制作了都良管这种乐器，以统一天下的声律。可见中华音乐体系在遥远的上古时期就已经发展完备，只是律吕的频率没有固定，随着时间的发展会产生不同变化，于是不同时期便对律吕的频率作了统一和规正。很可能中华音乐体系从遥远的史前文明时期流传了下来，传到黄帝时，黄帝又令泠纶重新统一和规定了当时天下律吕的频率。
创作乐舞
另外黄帝还令荣猿铸十二钟，作为天下律吕校音的标准。黄帝时期还创作了大型乐舞《云门大卷》，用来祭天。《云门大卷》与唐尧的《大咸》、虞舜的《大韶》、夏禹的《大夏》、商汤之《大濩》、周武的《大武》这六首乐舞合称为六代之乐，以《云门大卷》为首。六代乐舞都是用于祭祀的：《云门大卷》祭天，《大咸》祭地，《大韶》祭四望，《大夏》祭山川，《大濩》享先妣，《大武》享先祖。
黄帝自己除了亲自创作琴曲《华胥引》外，还创作了上古神曲《清角》。据说《清角》能够沟通天地，号令鬼神，演奏时“鸣鹤翱翔，凤凰蔽日”。
关于《清角》创作情景，《韩非子》作了如下记载：黄帝在西泰山召开了一次神鬼大会，他乘坐着由六条龙导引的象车，车的左右各站立着一只毕方神鸟，风伯作法为他清扫道路，雨师降下甘露使尘土不再飞扬，虎狼在前面开路，鬼神在后面保驾，腾蛇伏在地上以示恭敬，凤凰在上空盘旋为他遮挡骄阳。黄帝召集这次鬼神大会，便创作了《清角》以示纪念。
据说《清角》具有汇聚鬼神的能力，所以只有德行很高的人才能听，德薄的人听到会招致大灾。《琴史补》卷一记载：“《清角》于音为最悲，德义薄者不足以听之，春秋时晋平公令师旷奏《清角》，大风飞廊瓦，晋国大旱，赤地三年。夫乐不可妄作也。”
参考书目：
1. 《神奇秘谱》
2. 《宋书‧符瑞志》
3. 《淮南子》
4. 《吕氏春秋》
5. 《周礼注疏》
6. 《周礼‧大司乐》
7. 《韩非子》
（来源：神传文化之中国历史研究组/大纪元）
（编辑：凯西）
