《封神演义》之“义”与《三国演义》、《水浒传》中表现出的“义”的内涵、表现都不同。
三大名著的“义”
《三国演义》、《水浒传》中的主人公学的都是十八般武艺，完全是人中的技能，用于防身报国。这样的武术也有道德要求，不可恃强凌弱，要有侠肝义胆等，主要遵循的还是儒家的君子标准：仁、义、礼、智、信。《三国演义》的“义”是国家大义，个人之间的那点江湖义气也是围绕着国家大义，刘备、关羽、张飞的桃园三结义是围绕着破“贼”（指黄巾军）立功，为了国家早日安定；刘备三顾茅庐打动诸葛亮的，也是天下大业；魏、蜀、吴三国之间的政治、经济、军事、文化等较量也是围绕着能否天下一统，还是国家大义。而《水浒传》则是个人之间的那点江湖义气。因为各有自己的十八般武艺，被官府逼上梁山，虽有侠肝义胆，但是胸中没有国家与天下，只有自己的小家，虽然齐聚水泊梁山，追求的是大称分金银，大碗喝酒，大块吃肉，今日有酒今朝醉，所以江湖义气难成大事，最终各有各的结局，没有一个完美的。
《三国演义》、《水浒传》中也有个别修炼人，但是他们很难展现神通。《水浒传》中的花和尚鲁智深，被称为“莽和尚”，也是通过一条禅杖展现的是武功，功夫不是最高的，但危机时刻，总能化险为夷，人会认为是运气好，实际上是神佛的保护，最后真的是听潮而圆寂，那时人才真正相信鲁智深是修炼之人。《三国演义》的诸葛亮有经天纬地之才，属于半神半人，但是他的神迹还是通过运筹帷幄体现出来，在“义”的表现上劳心劳神还劳力，真的是“鞠躬尽瘁，死而后已”。真正体现其神迹的还是他入川前在江边用石头摆的八阵图，只可惜困住了陆逊，没有展现出如何困住百万雄兵的神迹。就是这个陆逊，还是天不当灭，时机一到，安排一老叟救他出阵。
《封神演义》的义为天理
但是《封神演义》不同，他们学的不是十八般武艺，他们是修炼的人，在山上修到一定程度奉师命下山辅佐朝廷。过去有句话叫：“一招鲜，吃遍天。”其中的旁门左道，只有一招，就能打遍天下，让人防不胜防。他们保家护国，用的不是蛮力，展现的是神通。因为他们是修炼人，个人之间没有那么多的像江湖义气、侠肝义胆这样的说法，他们遵循的是他们那一门中的法，按照师父要求的去做，所以他们在人间表现的“义”就是天意，遵循天意，按天理行事。顺天意而行者就是福报，逆天意而行者就是恶报。
狐狸精苏妲己奉女娲娘娘之命要乱成汤天下，因为成汤气数已尽，按天意当灭。但是妲己违背了神的旨意，她做到了惑乱君心，但是她贪图享受，残害众生，也没有真正做到帮助武王伐纣，所以她的下场就是砍头谢罪。商纣王不敬神祗，看到女娲娘娘像顿起淫心，招来了狐狸精；还不听修炼人云中子与朝中忠臣的进谏，一意孤行大行杀戮，最终自焚国灭。
