前文以天象揭开了《圣经‧新约‧启示录》“室女生子”预言之谜，它和《推背图》“乾坤再造在角亢”的预言珠联璧合，共同指向了末后的大劫和救赎，其实，《圣经‧旧约》中同样有精准的预言，与此殊途同归。
两千多年来，只信奉《旧约》的犹太教，和同时信《旧约》、《新约》的基督徒一直争执、抵触，甚至发展为仇杀。其实《旧约》《新约》并没有矛盾，是后人自执误解，造成了彼此的难解心结。
（七）《旧约》《新约》之争
《圣经》分为《新约》和《旧约》。 《旧约》是约3400多年前（相当于中国商朝前期）的传法人摩西，和后续的精神领袖、先知所作，记述了以色列人的发展史。摩西领着以色列人出埃及，给以色列人传下神定的约法。后世按着摩西律法生活，等待救世主“弥赛亚”的救赎，先知但以理预言了人间末后的大劫难。
后来犹太教已经进入末法时期，人们不能正确理解《旧约》，没法修行。耶稣出世，开悟后在古以色列地区传新法，给人定下新约法，救赎以色列人。当时很多人追随耶稣的道，认为耶稣是末后的救主弥赛亚，但是熟悉经典的犹太教徒祭司、信徒认为耶稣和弥赛亚相差很远，认定耶稣是冒充，是“假先知”，发起群哄，使耶稣被钉十字架处死。
耶稣的弟子继续传道，传耶稣的救赎，追记耶稣和传法弟子的经历，写成了《新约》，其中约翰写的《启示录》预言了人间末后的大劫。基督徒同时信奉《旧约》和《新约》。基督徒认为耶稣就是弥赛亚，认为犹太人迫害耶稣，所以曾经长期敌视犹太人。而犹太教人只信奉《旧约》，抵制《新约》。
（八）千年误解之：弥赛亚、基督、救世主
《圣经》中有许多重要的概念，被误解了两千多年，不澄清这些关键点，就无法理解经典，也就无法明白《圣经》预言对当代的警醒。
1. 《旧约》预言了两个末后大劫，两个救世主，《新约》预言了一个。
这是历来《圣经》信仰者没搞明白的，其实《旧约》分别预言了两个末后（末法）大劫，相差近2200年：
①前者以“两羊异象”为代表，对应公元前168年迫害犹太教，安提阿古四世侮辱上帝圣殿，改立希腊宙斯神，逼迫、流放、杀害犹太教众。这个预言已经被圣经学者解开了。
②后者以“四兽异象”为象征，对应1999年中共迫害法轮功，招来的天谴瘟疫殃及世界。
这两个大劫都对犹太教有重要影响，所以《旧约》都预言到了。这样，两个救世主——耶稣、弥赛亚分别出世救世，就不奇怪了。
《旧约》确实预言了耶稣的降生和救世，那些都已经被基督教学者阐述过多次了——当然，这些基督教学者们也把未来的大救主弥赛亚误解为耶稣。基督Christ，本义是救世主的意思，是称号，不是名，耶稣是名。因为耶稣曾在犹太教进入末法之后，入世救犹太人，所以称“耶稣基督”，即“耶稣救世主”，并没有错。但是，耶稣并不是唯一的基督，唯一的救世主。
《新约》只预言了未来的大救主，即羔羊、万王之王、万主之主；与《旧约》中的弥赛亚是同一人，也就是中国大预言《推背图》中千年期盼的圣人。这样看来，这三部的预言，殊途同归。
2. 耶稣是曾经的局部救主，但不是末世大救主弥赛亚
为什么这么说？从古到今一些犹太教徒视《新约》为骗局，是不对的。古代很多基督徒（圣徒），之所以甘心献出一切乃至生命，是因为他们见证了真理。就像不能抹杀《旧约》中的神迹一样，《新约》的神迹同样不能抹杀。
基督徒普遍认为：耶稣的经历吻合了《旧约》中的很多预言，所以他是末后大劫的救主弥赛亚——这个认识有逻辑错误！如果只应验了部分预示，只能证明《旧约》预言的第一个末劫，耶稣降世，是那个时代的局部的救世主。
犹太教引《旧约》经典，认为救世主弥赛亚是：“Isa9:6因有一圣孩为我们而生，有一圣子赐给我们。人间的治理（government，或译作政权）将担负在他的肩上。他的名将被称颂为美好，律法尊师（Counselor，中译本译为“策士”不妥），至圣的神，永在的父，和平之君。”
拯救全世界，解决全世界的问题，要给全世界带来和平。耶稣的降生没有带来和平，耶稣后世被西方世界信仰，但是战争不断。而且《新约》记载耶稣本人的话说：“Mat10:34你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是带着刀剑来的（中译本译作“叫地上动刀兵”）。”
正确的解读经典应使经典文本能够相互印证，最忌讳盲人摸象，任凭你的“应验证据”再多，最关键的特征“和平-刀兵”不符合，就不行。而且，从犹太人两千年的苦难可以看出，耶稣显然没能拯救他的子民。怎能是末劫大救主呢？
（九）弥赛亚关键的“70个7”，耶稣吻合被证伪
1. 以日当年，70个7天，是70个7年。
我们知道末后大救世主弥赛亚，是有严格定义的，最重要的就是70个7。
《圣经》中“Seventy weeks”翻译成“70个7年”，而不是字面上的70个7日，“a time, times, and half a time”，翻译成“一载，二载，半载”而不是一次多次半次，这是《圣经》奠定的文化所致。
《圣经》中有一日顶一年的惯例。 《旧约‧民数记》：“14:34按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年……”《旧约‧以西结书》：“4 :6……我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”
这里先破解69个7，剩下的后边次第展开。
2. 弥赛亚的决定性特征：确定的迫害时间
“Dan 9:24（天使加百列说）：为你本国之民和你圣城，已经定了70个7。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者。
“Dan 9:25你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到大救世主弥赛亚（Messiah the Prince，中文本习惯性翻译为受膏君，欠准确）显现的时候，必有7个7和62个7。耶路撒冷在艰难的时候，街道和墙（中文习惯译为连街带濠，不准确，原文the street shall be built again, and the wall,）都必重新建造。
“Dan 9:26过了那62个7，弥赛亚（修行的团体）将被剪除，但不是弥赛亚自己被除掉，必有一王和他的臣民毁灭弥赛亚的圣所，迫害的最终会有一场大洪水，直到战争结束，重重悲剧已经定了。（中文本习惯性翻译欠准确，笔者译文并附原文And after the sixty-two weeks Messiah shall be cut off, but not for Himself; and the people of the prince who is to come shall destroy the city and the sanctuary; the end of it shall be with a flood, and till the end of the war desolations are determined.）”
3. 错解50多年，令耶稣失颜
对这个《旧约》关于大救世主弥赛亚的经典预言，一份1969年的“精确”解读广为流传[1]：
根据《旧约‧尼希米记》，亚达薛西王出令开始重建耶路撒冷城墙，经49年才完工（公元前444年～前395年)，应验了9:25节中的“7个7”49年，还要经过“62个7”，共69个7即483年。大救主弥赛亚降临。
计算的起点，被定于从公元前444年3月5日。第483年，是公元38年，过483年，是公元39年，众所周知，耶稣死于公元33年，所以，耶稣不是弥赛亚。
但是，1969年有圣经学者认为：“一年是360天”。 483年 x 360 天/年= 173,880天。从公元前444年3月5日，过173,880天，是公元33年3月30日，这一天正好是耶稣骑驴进入耶路撒冷的日子，所以耶稣“就是弥赛亚”。
问题在于：为什么一年要以360天计？
（1）“先知年”——狭隘循环、自说自话不成立
这个理由是，360天是“先知年”、“预言年”，《圣经‧新约‧启示录》预言中出现过“三年半”，“1260天”，这样算一年是360天，叫做“预言年”——可是，这“三年半”被狭隘地理解为3.5年整？ 3.45年～3.54年，都可以说成是“三年半”，全世界的文化，都有这个习惯。谁能定义就是整整3.5年，而不是跨度“三年半”？而且，预言应该用历史事实检验，用预言证实预言是错误的，自定标准反过来证明自己，相当于“运动员兼任裁判员”。特别是《新约》尚在误解中的预言[2]1260天，去凑解《旧约》的预言，就更行不通。
再者，如果先知认定一年有360天，这个水准还配当先知么？
（2）“犹太年”——编造错乱，贴金失颜
可能“先知年”的理由实在说不过去，有人替换说：360天是犹太历的一年，所以旧约预言的年是360天。此说流传甚广，被奉为权威解释，但是问题太大。
① 杜撰何来？
犹太历平均一年也是365.24天，是阴阳合历，19年7个闰年，每年12个月，闰年13个月，每年353～383天，每19年和西历再次重合，一天也不差。犹太历从古到今都是如此，真不知道哪里拈来的“360天犹太年”？
② 变新起点？自缚作茧
就算犹太教古代真有个别人敢改动神的历法，编造出360天/年，前面计算的“7个7”，满打满算的算法，从公元前444年～前395年，就错了！
49年×（犹太年相差5天/年）+12闰年12天，是257天的误差，从公元前444年3月5日算起，过49个“犹太年”是公元前396年，只经历48年，没到公元前395年。所以，前面的“7个7”就错了。没有像上面圣经学者满打满算地算满“7个7”49年，自相矛盾了。
如果为了把“360天的奇怪年”硬凑成“7个7”的应验，必须重新定“起算点”，把起算点的公元前444年3月5日，推迟到5月19日，就恰好把49个“犹太年”完整圆满地推到公元前395年元旦，凑成了49年的“7个7”的应验。但是这样算来，“69个7=483个完整犹太年”过去，是公元33年5月19日——对比当今认为耶稣受难的儒略历33年4月2～3日，又无法吻合了，还没到“62个7”年，耶稣就死了，后面又无法应验了！
4. 末法误解经典，无法理解预言
假如真如基督徒流传的“360天一年”，耶稣受难吻合“69个7”，那么，犹太人那么聪明，不都放弃犹太教皈依基督教了么？为什么他们抵触基督教啊？因为他们有足够的理由坚信：耶稣不是大救主弥赛亚，所以才犯下千古大错，把当时的局部救主耶稣当骗子害死了，把基督教当邪教迫害。
《新约‧使徒行传》记载了一个故事：一个太监坐在车上诵读《旧约‧以赛亚书》，腓利走上前去问：“你所念的（指《旧约》） ，你明白吗？”太监说：“没有人指教我，怎能明白呢？”腓利就指导他，太监大悟，主动皈依受洗，成了基督徒。
进入末法的宗教就是这样，无法理解神的经典，无法被救赎；只有得到正法，走上修行正道，才能被救赎。
历史再次重演了，当今人类进入了末后，各大宗教都走入末法时期，基督徒也不能理解经典了，误言“360天的犹太年”、“预言年”，攒凑“69个7” ，给耶稣误戴上弥赛亚的帽子，在数学、逻辑、历史、文化、历法上，一错再错。
耶稣也是伟大的神，不需要用这个虚假、错误的方式镀金，曲解预言，似褒实贬。
那么预言中的弥赛亚到底是谁？何时才能临世？
其实弥赛亚已经来了，准确应验了《旧约》69个7的预言，非但如此，他还成了《启示录》、《诸世纪》、《推背图》、《刘伯温预言》等古今中外大预言一致的焦点！
（未完，待续）
注释：
[1] Alva J. McClain, Daniel’s Prophecy of the Seventy Weeks (Grand Rapids, Zondervan, 1969).
[2] 也许有学者认为《启示录》1260天的预言已经得到“公认的正解”了，其实那只是一家之言，是求索正解路上的一个错误。本系列第一篇可以看到，亿年一遇的“室女生子”天象解，给出了令人信服的答案。在此之前，主神没有把正解的灵感赐下来，人间谈不上正解，都是在求索中。
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