五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——圣皇唐太宗 万古大唐风
第六章 激荡风云 福泽四方
大唐乃中国历史上一个最风云激荡、意气勃发的时代。太宗不光将中原皇朝建成当时世界上最强盛国度，也念念不忘周边国家、民族，因为他们也都是上古圣王后裔；及各个前皇朝在中原结缘、演绎完毕离开中土之众生、民族。虽为后世人称作蛮、戎、夷、狄等，其实大都是神州中土后裔。为使这些众生一直得庇中华神传文化之荫，历代千古英雄人物皆眷顾、呵护，从未放弃他们。
文化传播大都经宗教流传、贸易沟通、文化交流以至战争得以实现。杀杀打打中常将思想、教化、文学艺术、技术等传至新地区及国家。与中原神传文化久违之过去中土后裔也往往觊觎中土神州，并通过各种方式甚至不惜直接进犯中原或重新入主中原，以获得神传文化精髓，不致彻底失掉关联及所结万古机缘。
贞观年间，太宗继汉武帝打开西域，开始东西方文化、贸易、宗教、技术等各方面交流，继续开拓西域，并为日后世界君王成吉思汗打通欧亚大陆、奠定欧洲以至世界格局铺路筑基，同时南征北讨，绥靖四方，使中华神传文化福泽四方。
第一节 气吞万里
贞观年间是唐朝拓边最猛烈时期，也是获胜最多时期。唐朝依次取得对东突厥、吐蕃、吐谷浑、高昌、焉耆、西突厥、薛延陀、高句丽、龟兹，甚至对印度用兵之胜利。这些胜利奠定大唐三百年基业。大唐雄风催生边塞诗派。而至于“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还，愿得此生长报国，何须生入玉门关？”“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”这种豪言壮语，则由于后世朝代偃武修文风气，甚至成为古代史上中国人尚武精神之绝响。尤其是贞观年间，大唐帝国四面出击，金戈铁马，气吞万里如虎。
灭东突厥
隋唐之际，阿史那突厥由阿尔泰山附近迅速崛起，短时间内统一大部分突厥部落，建立了东跨兴安岭，西达里海，北抵北海，南邻中国之大突厥汗国，但很快分裂为东西两部分，大致以阿尔泰山为界，西突厥汗国中心在伊犁河流域，控制着塔里木盆地和河中诸小国。其余为东突厥汗国。
唐高祖武德九年八月（626年），即太宗登基之初，东突厥颉利可汗趁唐朝帝位更代，百业待举，财政困难之机，率领十余万大军进犯关中。兵锋直至武功、高陵等地，京师长安为之戒严。八月八日，颉利麾军进至便桥（即西渭桥）之北，遣其酋帅执失思力入京要挟并观察形势。太宗当即囚禁了突厥酋帅，率高士廉、房玄龄等六骑来到渭水便桥之南，与颉利对话，责备其违约南侵之咎，又布置京师守卫部队结阵于后，以壮声威。颉利见太宗义正辞严，毫无惧色，唐军旌甲蔽野，阵容甚盛，大惊失色，只得请和。太宗答应颉利要求，两军各自收兵。第二天，太宗和颉利在便桥之上，斩白马，举行仪式，签定盟约，颉利遂带兵回到塞北驻地。
双方议和前“诸将争请战”，只是太宗没有答应。太宗自己也下令长孙无忌、李靖等在突厥后路埋伏作为策应。如太宗所说“伏兵邀其前，大军蹑其后，覆之如反掌”，太宗已作了应战准备。“所以不战者，吾即位日浅，国家未安，百姓未富，且当静以抚之。”另外，太宗看到“突厥之众虽多而不整，君臣之志惟贿是求”。颉利大军兵临便桥之日，所派心腹执失思力作为使者入见太宗并观察形势。太宗率高士廉、房玄龄等六骑前往便桥，先与颉利可汗隔渭水相望，又“独与颉利临水交言”（《旧唐书‧突厥传上》）。太宗要与颉利独自交谈时，宰相认为太过轻敌，“扣马固谏”，试图劝阻。此时太宗却信心十足，他说：“吾筹之已熟，非卿所知……制服突厥，在此一举。”（《资治通鉴》）最后，在八月三十日斩白马盟于便桥后颉利退兵。虽签盟罢兵，但大唐皇朝作为华夏主庭，颉利分庭犯上，于理难容。
贞观元年（627年），东突厥内部出现分裂。反对颉利可汗之薛延陀、回纥、拔也古、同罗诸部落对其变革国俗和推行政令不满，另立薛延陀为可汗。突利可汗也暗中与唐联络，并与颉利可汗决裂。太宗于贞观三年（629年）八月任命李靖、李世绩、柴绍、李道宗等为行军总管，出兵征讨东突厥。贞观四年（630年）三月，李靖率三千精骑趁夜攻下颉利可汗牙帐所在地定襄，颉利北撤铁山，李靖继续乘胜追击，以一万精兵趁夜袭击阴山，生俘颉利可汗，一战定乾坤。
唐军出击定襄，痛歼突厥，活捉颉利可汗，是唐朝历史上拓边战争中最辉煌的胜利之一。颉利可汗被抓到长安。唐朝在东突厥突利可汗故地设置顺、佑、化、长四州都督府，颉利可汗故地置定襄都督府、云中都督府。北方之忧逐解。此战打出大唐天国威风，令所有周边敌对部落胆寒。
