第十五章 千年欺骗挖根源，逆天天谴见真颜
前面我们结合现代天文学，展现了“五星连珠、盛世血路”天象中“盛世”的意义，这个天象铭刻着宋太祖大兴佛法、开创北宋盛世的辉煌，同时揭示了古代13次公认盛世背后一致的根源：大兴佛道正法。但是历代都有人被“萧衍兴佛败国之说”所迷惑，本文在荧惑逆行守心的天象之下，揭示萧衍逆天的原委。
1.现代天象学的没落
萧衍之死，对应着上图荧惑守心天象。我们在上部第一章详细讲述了“荧惑守氐”，而荧惑守心，就是火星拐弯留守在心宿的范围。
上部第一章说过天象学在宋朝就失传了，真传又回到了大道修行者中间，北宋对天象的解读基本是错的。到近代就更不用说了，完全没落，精华全部被歪曲否定了。所以，得先给荧惑守心正名，才能继续进行我们的穿越时空的天象旅程。
“科学”误断，广泛流传
有学者研究指出：二十五史中，检索到2000多年间的23次荧惑守心的天象。用电脑推算，发现其中17次是错误的，还有一些荧惑守心的天象发生了，但并没有记录在史书上，因此判定“荧惑守心”很可能是事后伪造的天象[1]。
但是，这种新奇的观点，遭到了一些学者的反对[2][3][4]。他们研究发现正史中有26次荧惑守心的记录[2]，8次是无可非议的真实记录，而被质疑的荧惑守心，是否定者的标准过于苛刻，又欠严谨。
但是，不严谨的“科学误断”，却不胫而走，成了打击天象学的大棒，广泛炒作；而严谨的研究，却因为“阳春白雪”，深奥难懂，少有问津。下面我们简单汇总一下，深入浅出地做一小节，大家就能大致看出门道所在。
表15-1 学者误断的“荧惑守心”辨析表
| 时间 | 天象叙述 | 否定原因 | 肯定方指出的实际情况 | |
| 1 | 宋景公37年 | 守心或在心 [5] |
没发生 | 否定者搞错1年，当年荧惑在心 |
| 2 | 秦始皇36年 | 荧惑守心 | 未守心 | 年代搞错，次年守心 |
| 3 | 汉高祖12年 | 荧惑守心 | 没守心 | 守氐，水准有限，误观测 |
| 4 | 汉绥和二年 | 荧惑守心 | 没守心 | 2年后荧惑守心 |
| 5 | 汉永初元年 | 荧惑守心前星 | 无法否定 | 如实认定 |
| 6 | 汉中平三年 | 守心或在心 | 无法否定 | 如实认定 |
| 7 | 魏文帝时期 | 荧惑守心 | 没发生 | 恭维话[6]，非天象记录 |
| 8 | 西晋287年 | 荧惑守心 | 都
没 发 生 |
罕见的天象不可能密集发生，这是西晋不懂天象的星官的错误观测。误测，无意义。 |
| 9 | 西晋299年 | 荧惑守心 | ||
| 10 | 西晋306年 | 荧惑守心 | ||
| 11 | 西晋311年 | 荧惑守心 | ||
| 12 | 成汉太和初年 | 荧惑守心 | 没发生 | 荧惑守尾，误测为守心 |
| 13 | 后赵石虎末年 | 荧惑守心 | 没发生 | 清朝人汇编，正史无载 |
| 14 | 后秦弘始末年 | 荧惑守心 | 没发生 | 荧惑守之，误抄为守心 |
| 15 | 南梁太清三年 | 荧惑守心 | 差2个月 | 差52天，可能为附会天象，人为修改 |
| 16 | 南梁承圣年间 | 荧惑守心 | 没发生 | 岁星守井，荧惑在心，笔误为：岁星在井，荧惑守心。 |
| 17 | 唐贞观17年 | 荧惑守心前星 | 无法否定 | 如实认定 |
| 18 | 唐天宝13年 | 荧惑守心 | 无法否定 | 如实认定 |
| 19 | 唐太和七年 | 荧惑守心 | 遗漏 | 如实认定 |
| 20 | 唐咸通十年 | 荧惑守心 | 没发生 | 战乱误记，文献误传 |
| 21 | 宋景德三年 | 荧惑守心 | 无法否定 | 如实认定 |
| 22 | 宋庆元二年 | 荧惑守心 | 无法否定 | 如实认定 |
| 23 | 明洪武初年 | 荧惑守心 | 遗漏 | 如实认定 |
| 24 | 明洪武31年 | 荧惑守心 | 没发生 | 3年后守心，为附会而改动 |
| 25 | 明崇祯11年 | 荧惑守心 | 遗漏 | 如实认定 |
| 26 | 明崇祯15年 | 荧惑守心 | 没发生 | 上面11年5月守心的误记 |
从上表能看出，否定荧惑守心者，所谓的23条记录17条伪造，漏检了3条，应该是26条；而且只有5条能认定是错误的。就这5条中，有4条明显集中在西晋的25年间，这明显是不懂天象的外行观测，这样的离群值，没有统计学意义。
也就是说，否定者列举的23条，有意义的只有19条，其中只能认定1条明显是假的，这样说来，否定就不成立了。
而且，就是否定者苛刻指出的“17条错误”，只能证明观测记录错误、档传抄笔误，却不能否定荧惑守心天象本身！天道精微，常人难为，所以很多人会搞错。但是如果因为那些细枝末节的错误，就一概否定“天象学”的根本，恰恰是不科学的。去伪存真，才是真正的科学之道。
科学统计，真相端倪
零散的个案不能说明问题，集中汇总，方能看出其中蕴含的统计学意义。
表15-2 部分荧惑守心天象与人间大事的对应
| 时间 | 主要天象 | 结果 |
| 公元前210年 | 荧惑守心 | 秦始皇驾崩 |
| 公元前5年 | 荧惑守心 | 汉成帝断袖之癖，逆天提前2年死 |
| 西元549年 | 荧惑守心 | 梁武帝萧衍先死12天 |
| 643年 | 荧惑守心（守心前星=太子） | 唐太宗功德延寿，太子死[7] |
| 912年 | 荧惑守心 | 后梁太祖朱温死 |
| 1006年 | 荧惑守心 | 两方应验（后续展现） |
| 1085年 | 荧惑守心 | 宋神宗死 |
| 1369年 | 荧惑守心 | 元顺帝顺天延寿，1年后逆天应劫 |
可见，荧惑守心天象，直指天子的夺命凶劫。《史记·天官书》：“（火）犯守房、心，王者恶之”。《乙巳占》：“火守心，大人易政，主去其宫……火守心，哭声吟吟。”这些天象意义的阐释，绝不是空穴来风。
2.逆行守心，梁武帝逆天应劫
现在天文学计算表明：公元549年发生了荧惑逆行守心的天象，而《梁书》记载的时间有小误[8]。
从图中能看出，火星留守心宿的时刻在拐点的6月24日，离心宿最近，对天子威胁最大。而6月12日是进入心宿范围的时刻，火星运行极为缓慢，进入“滞留”状态，虽然不及最凶险的24日，但是它的位置与24日只差0.03度。梁武帝死于荧惑进入心宿的6月12日（图中绿色圆点），与6月24日留守点相比，减寿12天，也算是准确应验了。
前面讲过，应劫于逆行守心的天子，一定是逆天的。对于梁武帝萧衍，在人间评价是冰火两重天。一些佛学者称萧衍为弘扬佛法的“大德楷模”，佛教以外的学者说他“佞佛误国”，真相究竟怎样？
其实历代佛门高僧都知道萧衍的真面目，只是不愿意说破天机而已，而今是到了不说不行的时候。
3.千年迷人眼，今日示真颜
骗了1500多年的“反面典型”？
提到萧衍，人们就会想到那个著名的、虔诚的“佛教徒皇帝”，大力修建佛寺，推广佛教，曾4次舍身同泰寺出家，他参阅佛经写成《慈悲道场忏法》十卷——现在叫做《梁皇宝忏》，“超度”了他谤佛遭恶报的皇后，至今盛行不衰。但是历史上都把他当作佛教误国的典型，因为萧衍亲身证实了佛教“在家破家，在国破国”。1500多年来，佛教人士在赞美萧衍兴佛的同时，一直在小心地回避“萧衍崇佛误国”、“梁武帝兴佛灭国”的“事实”，而反佛者的则把他作为利器，对佛法口诛笔伐。
但是，历史的常识永远不是天机，历史的真相绝非表面的想像。当我们把萧衍所行所为的实质揭示开来的时候，大家能看到萧衍处处违背佛教教义做事，佛经中早就留下了对“魔弟子”的预言，萧衍是否应验，大家可以自己评判。
歪曲佛经，诽儒谤道
梁武帝萧衍开始信道教，后来改信佛教，下了一篇《敕舍道事佛》的诏书。诏书把道教始祖老子，儒教鼻祖孔子都说成是如来佛的弟子，说他们走了旁门邪道。而且说：百官和皇族都应该改变信仰，和他一样改信佛，“反伪就真，舍邪入正”[9]。
前面我们讲过，佛、道都是正法，高僧、高道之间都是互相敬重的。北魏太武帝拓跋焘的国师、天师道的创始人寇谦之，就极力反对拓跋焘灭佛，只是没拦住。修行哪个法门是自愿，但萧衍改换门庭，还要诽谤道教、诋毁祖师，连孔子、周公也要贬斥一番……谤道也是谤正法，和谤佛的罪是一样的。
现在学术界认为：老子要早于释迦牟尼，《道德经》更早于佛经，因为佛经是释迦牟尼灭度后，弟子们集结整理的，当时是口传心授，佛经系统地整理成文字是在500年后。所以，萧衍凭空乱断，把老子也说成是如来弟子，是对佛经教义的肆意歪曲，犯了佛教的大忌。违背佛教教义，能说是佛信徒？
当然，佛教信徒也难免有错，违背一点教义再改正过来，遵照佛经修行，还是佛弟子，但是萧衍的违背可不是一点，而是根本性的违背。
佛教讲平等、善待众生，萧衍徇私枉法，鱼肉百姓
大家都知道佛家讲人人平等，普渡众生。梁武帝做的正相反，对亲族、对恶人极为纵容，对百姓极为刻薄。
萧衍的六弟临川王萧宏，505年率数十万精锐战北魏，在洛口（今安徽怀远附近）被吓住，北魏笑称萧宏为“萧大娘”，称另一个想退兵的吕僧珍为“吕姥姥”。魏军中望气（云气，最低层次的天象）的人说九月份南梁退兵，魏军就按兵不动。到了九月份，梁军在军事上占优势，但是一天夜晚风雨大作，“萧大娘”吓得弃军而逃，造成兵溃。梁军自相践踏，死伤惨重，逃亡的更多，刀枪辎重扔了一路，萧宏后来反而一路升官。萧宏和萧衍的女儿通奸，两次弑君篡位未遂，萧衍却宽恕了他们。而后萧宏大肆聚财，强夺民财，侍女千人，穷奢极侈。萧衍去萧宏家查库，见30多间库房中堆钱三亿，另外库房满是奇珍异宝，布、绢、丝、绵、漆、蜜、朱砂无数，萧衍反而称赞六弟生活大气！[10]
萧衍还大规模推行铁钱，以“梁铁五铢钱”代替铜钱，廉价的铁钱造成恶性物价。《隋书》记载：“私铸铁钱泛滥堆积如丘山，物价腾贵，买点东西就得用车拉钱。[3]”一斗米卖80万钱，这和唐朝贞观四年的斗米4钱，形成鲜明的对比！不断的通货膨胀，被掠夺最厉害的，是基层百姓。
萧衍一朝，官员贪腐，贵族奢靡，动辄奴婢千人。百姓赋税、徭役较以往更为繁重，妇女都被迫服徭役，多纳税。
佛家威惩凶徒造福众生，萧衍呵护凶徒祸害百姓
萧宏的儿子萧正德，做过萧衍的养子，偷盗掘墓，无恶不作。后来萧正德见萧衍生了儿子，自己做太子无望，就投奔北魏；在北魏不得意，又回来谢罪。萧衍宽恕了他，恢复爵位、封官。而萧正德继续胡作非为，纠结亡命徒，黄昏时分在路上杀人为乐。当时朝中功臣豪门子弟很多都极为放纵，专门杀人抢劫、奸人妻女，家里不管，官吏不敢管，萧衍睁一眼闭一眼。后来萧正德的弟弟萧正则因为抢劫、杀和尚，才被放逐。对萧正德免官不久又升官。
525年萧正德领军北伐，后来像他父亲一样弃军逃走，被罢官流放，还没到流放地就被追上赦免了，不久又恢复爵位[11]。
大家听到过许多佛教故事，《西游记》中也有不少，佛家对于恶人凶徒都是展现佛法的威严、严惩的，恶人看到强大的法力、被吓醒悟、真心悔过，才给他网开一面。而萧衍对恶人，一味纵容，处罚轻描淡写，很快恢复官爵，如此徇私枉法，是对受害百姓最大的不公，民众无处申冤。萧衍对百姓却极为苛刻，百姓犯法要被连坐，老幼不免；一人逃亡，举家罚作苦役。人人思乱，起义不断。
萧衍这么崇信佛法、大兴佛法，怎么不出盛世？国家反而成了这个样子？
实际他不是兴佛，行为在根本上完全违背了佛教众生平等的教义，如此呵护腐败，压榨百姓，怎么是慈悲的佛教徒所为？
白虹贯日天象垂，萧衍逆天社稷危
《梁书》记载：太清元年二月十二（547年3月18日），发生了白虹贯日的天象。次日，东魏的侯景以他管辖的13个州来内附，投奔南梁。[10]
说着两件事没有因果关系，稍微了解一点天象的人都不信，特别在古代，都会把这两件事联系在一起。
《乙巳占》：“凡白虹者，众乱之首，百殃之本。”可见这是大灾来临之兆，就应验在侯景来投。当然，那时远在隋朝之前，《乙巳占》的作者李淳风还没有出生，但是，那时的司天监水准也不低，较为准确观测出了荧惑守心的天象。就是不懂天象，那时天人合一的理念早已深入人心，都知道太阳象征天子，被白虹贯心横穿，能是吉兆？
侯景是东魏勇将，桀骜不驯，先投北魏乱臣尔朱荣，尔朱荣被杀，尔朱荣的大将高欢剿灭了尔朱家族残部，侯景投降高欢。高欢病重时嘱咐儿子：“侯景必反”，写信召侯景除之。但是高欢一死，侯景就反了。先请求西魏接受他的河南6州，西魏接受但不发救兵；侯景只有向南梁求救，提出献上河南13州。其实侯景难以自保，更别说土地了。
梁武帝不听劝阻，不顾天象垂下的昭昭天意，沽名钓誉，派兵去救侯景，执意逆天而为，酿成了千古大祸！
佛门光明磊落，萧衍两面三刀，逼反侯景
萧衍马上派军增援侯景，在寒山（今江苏铜山）被东魏大败，侄子萧渊明被俘。侯景率800余残兵逃到梁朝。
萧衍损兵折将，寸土未得，还得给侯景地盘，供应粮草辎重。西魏要和南梁通好，侯景畏惧，伪造西魏文书，请“以俘获的萧渊明换侯景”，萧衍马上回信：你早上送来萧渊明，晚上我就把侯景（抓起来）送回去。侯景看信后大怒，谋反。
此时不断有人上奏：“侯景必反不可留。”萧衍却说：“侯景在危难之时寄命于我，如婴儿仰望乳母，我对他这么好，他怎能造反？” 他不知道戏已经演漏了，他要抓侯景换萧渊明的回信，已经落在侯景手中了。
佛门历来讲做人修行要光明磊落，萧衍当面一套、背后一套、出尔反尔，哪里是佛教徒所为？
548年，侯景以8000人起兵，起义队伍越来越大。在萧衍的残酷统治下，贵族官僚鱼肉百姓，百姓被压榨到极点，早就想反了。这时候萧衍才意识到大祸临头了。
佛家讲少欲知足，教化众生，萧衍腐化治国，毁了亲族与众臣
萧衍自己勤俭持戒，50岁后不近女色，一日素食一餐，被子两年一换，可是他以腐败教化皇亲大臣，以致宗室奢华，大臣枉法，官宦子弟盗墓劫货，杀男抢女，社会大乱。
佛教徒教化众生，都是深孚众望，可是萧衍一个人也没教化了，从道德上毁了整个朝廷。以至于国难当头，他那么多儿子和亲人，没有一个真想去勤王救驾，都是趁火打劫，观望，等着他死了去抢位，甚至趁机杀宗室，扫清即位障碍。
怜悯众生佛家慈悲，生灵涂炭萧衍无悔
侯景之乱，南朝大约十分之八、九的人口（约800万人）死于战火和屠杀，文明的大倒退，萧衍一手促成。
侯景打到长江天险，兵力并不太多，可是萧衍启用他罪恶累累的前养子、侄子萧正德抵御，萧正德为当皇上和侯景结盟，送去战船接侯景渡江。侯景打到京城，萧正德开门纳叛，和侯景合兵攻打台城（皇城）。侯景先立萧正德为帝，台城攻克，就废了他，而后杀之。
86岁的萧衍在宫中，面对国破家亡，无数百姓死于非命，萧衍问手下：“还能一战吗？”手下说不可。萧衍从容淡定地叹道：“（社稷）自我得之，自我失之，没有什么值得悔恨的。”[14]此时眼里还只有社稷权力，和悲悯苍生百姓的佛教徒，格格不入。
萧衍被囚禁宫中，不得饮食，又饥又渴，索要蜂蜜水喝又不得，留下“荷、荷（喝、喝？）”二字而死[15]。
千载遗祸，重蹈覆辙
后世不明真相，都认定萧衍是佛教徒，所以萧衍“在家破家，在国破国”的亲身例证，成了反佛者的历史性武器。
唐高祖武德九年（626年），太史令傅奕极力鼓动灭佛，与笃信佛教的宰相萧瑀论战，拿出萧衍的“实证”， 萧瑀作为萧衍的后人无言以对，败。李渊定下佛道齐灭的圣旨，幸亏赶上了李世民的玄武门之变，李渊灭佛不成，天谴较轻，失去帝位。
时至今日，很多人依然不明真相，萧衍的故事把太多的人推向了反佛者的行列。
佛教严禁篡改佛经，萧衍仿作推行其中
后世佛学者盛赞萧衍仿照佛经写的《慈悲道场忏法》十卷，说此法“超度了萧衍的夫人”，它真有法力么？
剖开人云亦云的传说，仔细想想就明白了：佛法无边，在小说《西游记》中有着生动的艺术展现，正因为释迦如来有那么大的法力，他讲的佛经才能度人。而梁武帝萧衍，没度过任何人，没有感化过任何恶人，没有任何法力，最后被恶人囚禁、悲惨饿死，连能降伏恶人的初果罗汉都没达到，他写的表面文章，就有法力、能度人？
后人认定萧衍的《忏法》有度人的法力，混入佛经，成了僧人、居士的必修功课。那成什么了？
其实，对照佛教经典，大家自己就能分辨。《佛藏经》中，释迦摩尼告诉他的弟子舍利弗：“恶魔于今犹尚隐身……当来之世，恶魔变身，作沙门形，入于僧中，种种邪说，令多众生入于邪见，为说邪法。”
历史上哪一个佛教徒，自诩通晓佛经，却被万民痛恨，儿子亲族都盼着他早死？如果知道这些历史真相，哪个佛学者还敢认萧衍为佛教徒？
4.富与福的根源
现在很多人都知道，命里没钱，怎么努力也是清苦一生；老人说：儿女无德，纵有亿万家产也会败落。上一章，我们列举了古代十三次盛世，剖开表面现象，根源上都是天子君主大兴佛道正法的天大功德，换来的天地赐福。其实，历代修行得道之人也都知道：北宋的富，百姓的富足，根源上是宋太祖拨乱反正，大兴佛法的天大功德之果。这个功德换来的福份，没有像大隋、大唐那样，落到国家的强大上，而是留给了百姓。
福分为什么没有落在国家强大上？因为后续的君主犯下了逆天大罪，不配享受强国的荣耀。宋真宗笃信天意却被误导逆天，在上部我们已经讲过了——根源上，追溯起来还是因为他父亲宋太宗的逆天使然。
