图39-1：1067年10月23日五星聚东方，天象对应的中华盛世，被王安石变法逆天所毁。第三十九章 1067：五星连珠强国梦，变法逆天悔成空（中）
上一章讲到：1067年10月8日～11月8日凌晨，五星聚于太微垣星区。这个在整个华夏和世界大部分地区都能看到的亮丽天象，除了对应前任天子宋英宗之死，还对应中华出盛世——可惜，由于宰相和天子逆天而为，毁掉了这层天数注定的辉煌。
6. 顺天变法，怎成逆天？
《史记‧天官书》：“五星聚合，是天下变迁之兆……五星聚于东方，利于中原之国……五星跟从水星而会聚于一个星区范围，其下对应之国，可以变法而强国，使天下臣服。”[1]
1067年10月五星聚于东方，跟随水星进入太微垣星区，显然是中原之国北宋变法强国之兆。在这个天象下，20岁的宋神宗即位还不满1年，他雄心勃勃，自然地谋求变革，改变朝廷财政亏空、国力疲弱的现状，以实现他富国强兵、收复失地的远大抱负。
神宗遍观国内能臣，在外地为官的王安石名望很大。1068年四月，神宗招王安石入京，君臣二人很是投机，但是王安石的变法思想，却受到朝廷重臣、名臣们几乎一致地反对。
看到这里，可能读者忍不住又要问了，其实上一篇的读者留言里，就有人在问：王安石变法，不是顺天象而动么？怎么又成了逆天了？
对王安石变法，当代研究文献浩如烟海，深究细节没个完——只有跳出其中，抛开细枝末节，在宏观上观其大略，才能看到真相；再结合天象、天道，才能深入看到它的本质——而这个本质的揭示，一定是出乎所有人意料的，因为天象、天道、天纲在人间的展现，打宋朝就失传了。
7. 巅峰论战，王安石v.s.司马光
1068年黄河在冀州一带决口，黄河以北地区大旱。国库亏空，有人请求皇上在南郊的祭祀典礼，免去给百官的常规赏钱。神宗过意不去，招司马光、王安石等人商量。司马光赞同，认为国家有难，大臣应当做出表率。王安石却说：“国库不足，是没有善理财的人。善于理财的人，百姓不用加赋税，国库就会充盈。”
司马光一听就急了：“天下哪有这样的道理？！天地所生财、物，不在百姓手中，就在官府国家手中。王安石要巧立名目掠夺百姓，比增加赋税害处还大。当年桑弘羊欺骗汉武帝说的就是这话……”
当代中共红朝对此的代表性评论是：司马光僵化不懂经济，不懂得“提高生产率、加快资金周转速度，就能创造更多财富”，而王安石思想太超前，具有现代经济学思想……
当然，也难怪这些学者，因为在红朝一贯的口径是力挺王安石，唱反调要担学术风险。抛开中共洗脑式的教育，大家想想：脱离历史时代、不合时宜、不切实际的思想，是好思想么？在古代当时的条件下，小农经济的生产周期就是那样，快不了，提高资金周转速度的前提是提高生产力，在没有技术革命的时代、生产力就是维持原样，社会财富只能像以前那样缓步增长，财富不可能靠变法的花样创造出来。所以司马光的宏观视角，是非常准确的，这也就是司马光的预言成真的原因——也得到了实践的检验。
8. 国库极大丰足，变法极其失败
王安石变法，给北宋国库带来了极大的财富！国库由空变满，新建的32座内殿库也堆满绢缎，又再造新库。甚至到了北宋亡国之君宋徽宗时代，还在用着神宗变法时期积累的财富……王安石变法先理财“空前成功”，真是没增加赋税，就“国用饶”！？
但是在另一方面，全国怨声载道，百姓，特别是基层农民，痛苦不堪。因为各种新法，增加了各种名目的钱、劳役，百姓穷人苦不堪言，有人为了逃避苦役，截指、断腕，很多人破产逃难、沦为乞丐，很多流民到了京城，“上访”告状也没用，王安石对此不屑一顾，只认他想像中的宏图大业。面对各地百姓被新法所害的结果，他甚至说：“当世人不知我，后世人当谢我”。
邪恶的标准v.s.天道的“标准”
遵循红朝口径的学者说：王安石的变法措施，其实挺好的，就是那些执行的官员，贪图私利和政绩，把变法搞坏了。甚至有人说“经是好经，被人给念歪了”，而且拿出“著名的《青苗法》”为证：官府在每年青黄不接的时候，贷款给农民“青苗钱”，百姓不用去借民间的高利贷了，向政府借钱，等庄稼收成了，连本带利还钱给政府。贷款要有担保人。还不起，担保人必须还。还是还不起，罚做官府的苦役。
听起来挺好啊！利息多少呢？过去中共的教科书秘而不宣，现在学者也都讲出来了：年利息20%！但是实际执行中，地方官员们追求政绩，变为半年息20%，一年放贷两次，达到40%！而且强迫摊派贷款，甚至让不缺钱的人也来贷款，还让有钱人来担保。更有官员创造性地发展了“王安石主义”，把利息涨到了70%以上！虽然地方官员创造性的发挥，不是王安石的本意，但是实质上得到了王安石的默许，铁腕的王安石知道这些情况，一直放任着。
读者很自然地被吓着了：这不是强放高利贷么？最低的20%，比当今买房贷款的年利率高几倍，谁借谁破产！用现代法律来衡量，也是典型的高利贷，现代生产力这么发达，一般百姓都不敢借这样的高利贷，何况古代生产力那么低？
但是有很多红朝学者，这样给王安石辩解：你们知道当时民间借款高利贷的利息么？100%甚至200%，王安石新法定的20%的利息，低多了，比那些高利贷好多了！当时借民间高利贷肯定破产，只是借的人不多，没造成社会影响。王安石打击民间罪恶的高利贷，有啥不好的？
大家再想想：民间罪恶的100%、200%利息的高利贷，是很罪恶的标准，为什么要和很罪恶的标准比？比很罪恶的标准好一点，只是脱离了很罪恶，还没完全脱离罪恶啊！都是罪恶，基点在罪恶上。
红朝唱同王安石20%利率的人，如果你们或者你们的亲人有房贷，把你们家族房贷利率蹿升到20%，你们还叫好么？你们会想方设法造出一套“理论”，去说服亲人为20%的“房贷”利率叫好么？现代生产力比古代高多少倍，都承担不起20%的高利贷，为什么要为王安石变法20%的基准利率叫好呢？这就是被红朝洗脑后，认同了逆天的、错误的标准。
那合乎天道的利率应该是多少？在小农经济的古代，历史上有盛世的宝贵经验，给后世提供了智慧和借鉴。历史上的盛世，前面讲过，都是顺天而行，符合天道的。汉朝轻徭薄赋的时代，实行“十五税一”，就是年税收是田产的1/15，甚至减半为1/30，造就了文景之治的盛世。当然，天道没有定下人间税率的“标准”，是那个利率符合了天道。如果王安石参照历史的经验，按1/15，即6.7%，而且愿意贷就贷，不贷也不摊派，如果这样变法，既符合历史规律，又合乎天道，一定是天下大治！
为什么符合历史规律，就是合乎天道呢？因为天象是天定的，天象直接展现天道，天人合一，天象与历史发展精妙对应，天象带动历史发展，所以历史也是天定的，历史的盛世是符合天道，顺天而行才出现的。
用这个标准对比，王安石20%的利息在根上就是罪恶，违背历史规律，逆天害民！官员强行发放贷款就更罪恶。其实不止这一个《青苗法》，王安石的变法基本都跟钱挂钩，利息基本都定在20%，根子上都是罪恶的标准，是逆天的。
新法诞生，天变山崩
王安石的《青苗法》强行出台，遭到了上上下下的反对。前面我们讲过：北宋是一个富庶的社会，藏富于民，穷苦得买不起青苗的农民比例并不大，每年因为在青黄不接时借高利贷，最后破产卖身为奴仆的人并不多，所以社会才富庶稳定。
王安石做地方官时试验过青苗法，在少数赤贫的农民身上获得成功，却要把这个“针对个别赤贫者的成功经验”，复制到差不多整个农民群体头上（手下人大力摊派，王安石默许），这是强行勒索，能不激起民怨么？正义的官员能不为百姓说话么？
可是王安石一意孤行，宋神宗被完全蒙蔽……不久，首都出现了一次极为罕见的大风暴，大白天漆黑如夜——这种极为罕见气象，就是最低的一层天象，太阳象征天子，太阳完全被乌云风暴遮蔽，表明天子被一群权臣完全蒙蔽了。
当时人们已经不懂天象，但是都知道这可能是天谴来了，很可能是新法招来的天怒，因为天子没有别的过失。有人以此劝说天子，但是宋神宗总是被王安石说服。
不久又传来消息：华山有一处山体崩了！敬天畏神的古代，人们自然地认为这是严重的天谴，并且都和王安石的新法联系起来，可是王安石巧妙反击——
逆天的口号：天变不足畏！
王安石面对天变，面对沸沸扬扬的反对声，不为所动。王安石一党人甚至提出：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”[2]。
中国文化讲天人合一，古人都敬神畏天，谁敢逆天啊？天子更得顺天而行，做逆天之君还了得？王安石作为宋神宗的老师，他教导年轻的天子：“天变不足畏”，让天子和他们变法派，不怕天象灾异的警告，这是典型的逆天，引起轩然大波，大臣纷纷向皇帝进谏。而王安石是著名的唐宋八大家之一，他洋溢着创新诗文为诗坛独步，口才极佳，能言善辩，神宗还是听他的。
“天变不足畏”，这在相信天人合一、天人感应的古代，等于向天宣战一样，和当代无神论的“人定胜天”如出一辙。所以，中共文革内乱时期，王安石才成为“历史上正确路线的代表”，被大力推崇，其实是中共在找历史的帮衬。而今，当代红朝很多学者，还在沿袭文革的这一文化精神，盛赞王安石这个不信天命的“进步”思想，而一直提倡的“实践是检验真理的唯一标准”，此时却不敢提及了。细细想想：为什么王安石带着天子和国家碰得头破血流？惨痛的实践，在打谁的脸？
天降灾祸，恶法人祸
王安石1069年开始推行新法以来，就《青苗法》一项法令，大比例的基层农民，就被夺走了20%的青苗钱。在城市，先后推行均输法、市易法，与大中小商人、商贩争利。不但强买商品、垄断货源，垄断价格搞批发，还搞零售，政府人员上街营业，水果蔬菜，无所不卖。神宗觉得很丢人，王安石不以为然，只要赚钱就行。结果市场萧条，官方卖什么什么贵，品质还次，官营的食盐掺沙子……民间工商业被重创凋零，王安石又向商贩们开放国家贷款，年息20%，商贩们不借没法活，借了没法还，到神宗末年，商人所欠的市易钱，仅利息就达921万贯。[3]
在毛泽东时代的中国大陆生活过的人，可能会想到：王安石这样的改革，和红朝当年计划经济的商业国有、市场萧条很相似。有外国学者指出：王安石变法是历史上社会主义计划经济的尝试。如此，大家更能明白：为什么红朝那么盛赞王安石。
新法不断推出，不断压向百姓，变相要钱，民间苦不堪言，已经有局部的造反民变了。
1074年大旱，十个月不下雨，庄稼绝收，农民逃荒都困难，因为是被迫按《青苗法》借官府的高利贷，官府不许逃荒，必须还钱！
过去的皇帝，不光是明君，就很一般的君主，在百姓遭天灾时，都要免税，甚至无偿放粮救济。而王安石变法，贷款本息不免，必须偿还官府！这里我们看到：新法暴露了凶恶的面目。
宋神宗、王安石如此逆天而为，这些天灾，古人会本能地认为是变法招来的天谴，只有被近代无神论灌输，敢“征服自然、不信天理”的人，才会视之为迷信，才把这些天灾解释为：“巧了呗”！
《流民图》：感天动地，天人合一
当时京城的门吏郑侠，冒死“越级上访”，以加急文书的方式，向宋神宗进献《流民图》。画的是农民因天旱破产，戴着脚镣砍树，做苦役偿还借朝廷的高利贷。郑侠在奏疏中说：“微臣在城门上，天天看见为变法所苦的平民百姓扶携塞道，斩桑拆屋，横死街头……恳请皇上废害民之法，‘延万姓垂死之命’，若废除新法十日还不下雨，请‘将臣斩首于宣德门外，以正欺君之罪’。”
精诚忠言，苍天可见！
神宗被震撼了。在太皇太后和皇太后声泪俱下的劝谏下，神宗下诏暂停青苗、免税、方田、保甲八项新法。三日之后，天降大雨，旱情立解。王安石罢相。
现代红朝一些学者再次自圆其说：让他碰上了，就该下雨了，“巧了呗”！
世上哪有那么巧的事？《第十四章 古刹与天象的见证：正法兴，国运盛》中，我们提到了中国古代十几次大治之世，那么为什么古代那些盛世君王，都是顺天而行、体恤百姓的，都有风调雨顺、天公做美的生态环境？也是太巧了么？为什么宋神宗、王宰相，上应这么好的天象，逆天而为得到的是频频的自然灾害呢？最后宋神宗把命都精确地搭进天谴里去了，也都是“太巧了”？
9.神宗再逆天，夺命看天谴
王安石虽然罢相，但是留下了一帮变法的党羽，大部分都是留名在《宋史‧奸臣传》里的小人。在这些人的忽悠下，神宗又渐渐地恢复了那些新法，并以“伪装加急文书”之类的罪名，把郑侠贬到外地。最后郑侠几经王安石党羽的迫害，被整死了。
天象的警告，百姓都懂，神宗在王安石“天变不足畏”的教导下，故意不懂；人间的劝谏，神宗在王安石“人言不足恤”的教导下，故意不听。天子如此逆天，等待他的只有天谴。
图39-2：1085年3月31日21时，荧惑守心，次日宋神宗应劫而亡。
元丰八年（1085年）正月初一（1月29日），执掌天罚的火星，进入了氐宿深处。在《第一章 南北朝：荧惑守氐，贼臣谋逆》中，讲过《汉书‧天文志》说：“荧惑入氐中，氐，天子之宫，荧惑入之，有贼臣。”
天子的天劫开始了，这一天，宋神宗再次病倒。朝廷的新年朝贺都免了。神宗一病不起，再也没上朝。
贼臣也出现了，神宗立的皇太子只有九岁，神宗的两个亲弟弟觊觎皇位，当时，大权在握的次席宰相蔡确等人欲立神宗的弟弟，让开封知府蔡京准备好了一队人去劫杀宰相……可惜没得逞。
3月19日，火星来到了心宿的头顶，近距离犯心宿，这是天子病体最难熬的时候。天变临头，神宗不再信王安石的“天变不足畏”了。第二天，神宗派官员去祭天地、宗庙、社稷、百神，为神宗祈福[4]。
3月31日21时，荧惑到了守心的时刻。4月1日神宗毙命，距离荧惑守心的时刻不满1天。逆天而为的天子，天子如此准确地应验天劫，被红朝“人定胜天的无神论”洗礼的人，是不是还会说：“巧了呗”？
（未完，待续）
注释：
[1]《宋史‧司马光传》：执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，光与王珪、王安石同见，光曰：“救灾节用，宜自贵近始，可听也。”安石曰：“常衮辞堂馔，时以为衮自知不能，当辞位不当辞禄。且国用不足，非当世急务，所以不足者，以未得善理财者故也。”光曰：“善理财者，不过头会箕敛尔。”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”
光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。此盖桑羊欺武帝之言，太史公书之以见其不明耳。”争议不已。帝曰：“朕意与光同，然姑以不允答之。”
[2] 《宋史‧王安石传》
[3]《续资治通鉴长编‧卷三百五十一》
[4]《续资治通鉴长编‧卷三百六十三》
作者：古金
（转自 大纪元）
责任编辑：康慧
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