第三章 精准的预言，天道的展现
上一章我们讲述了荧惑守太微、守房两种经典天象，对应着后周世宗柴荣逆天灭佛的历史教训，再次展示了天象与人间精妙的合一。
柴荣信命，笃信天意的预言，但是真正的预言，却没有摸到边。在五代时期，唐朝的大预言书《推背图》已经风靡华夏。那时《推背图》还没有出现蓄意造假的伪本，都是按时间顺序排列的预言，因为极为准确，所以越传越盛。五代乱世，很多人给孩子取名字要从《推背图》里选字，希望孩子能应谶而飞黄腾达；很多有野心的人钻研《推背图》，看看未来的天命所归，再决定是不是造反，或者追随谁造反。其实，如果柴荣能认真看一下《推背图》的话，不难看出自己命定的运程。
1. 一日不差的预言
《推背图》这则预言貌似简单易懂，预言的是五代十国，主角是柴荣，但是，一千三百多年来，这样的表面解析不但有误，而且错失了天机！
李树得根芽 石榴漫放花：“李”，五代时沙陀人李存勖百战灭后梁，建立后唐，生根发芽（传帝几代）；“石”，石敬瑭割让燕云十六州，借契丹兵力灭掉后唐，建立后晋，二世而亡，后晋姓石；“榴”，谐音“刘”，刘知远取代后晋，建立后汉，刘汉王朝同样二世而亡。
枯木逢春只一瞬：“枯木”是柴；“逢春”指发芽、荣发，喻后周世宗柴荣。与图中相应，图中的柴，荣发，也喻指柴荣。
句意上又指：柴荣励精图治，文治武功，可惜后周的欣欣向荣只是一瞬间，柴荣登基没几年就去逝了。他7岁的儿子即位半年，就被宋朝和平取代。
图中柴发芽的只有一株，谐音“朱”，喻指后梁皇帝朱温建立的王朝姓朱。喻五代乱世从一株（一朱）而起，终结于柴荣。
让他天下竞荣华：五代时期天下混乱，群雄割据，竞相谋取荣华富贵，称帝称王的此起彼伏，又暗含“荣”字。
907～960年期间，中国进入了五代十国时期。中原大地上相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，此外，中原以外的地区还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉，10个小国政权。
金木水火土已终：以金木水火土五行，喻五个朝代的更替终结。
十三童子五王公：五代共13位皇帝，13位君主一共50多年，在位时间很短，故喻为“童子”。
清朝初年的才子金圣叹，把这句解释为13帝，但是没算最后一个周恭帝柴宗训，有误。尽管柴宗训虚岁七岁即位，八岁被迫禅让给宋太祖赵匡胤，也不能不算为皇帝，如果柴宗训不是皇帝，他的禅让就是非法的，宋太祖赵匡胤得来的帝位也是非法的。柴宗训的帝位，是被宋朝承认的，恭帝的谥号就是宋朝给上的。所以他应被历史认定为帝王。
那么五代应该是14帝么？现代史书上也认定五代时期有14个皇帝——也有误。这是把弑父篡位的后梁郢王朱友圭也当成皇帝了。朱友圭杀掉父亲朱温，自立为帝只有10个月，就死于弟弟的政变，死后被废为庶人。如同上一章太子刘劭弑父夺位，10旬被灭一样。
历史上一直都不承认他们的帝位。现代人认他为帝，等于认袁世凯为帝一样，给篡逆平反，是不对的。
由此可见，《推背图》以13童子比喻五代13位帝王，是很准确的预言，准确的超越了近代认知的历史。
英明重见太平日：人民终于迎来了英明治世的皇帝，可以安享太平了。
五十三参运不通：现在都沿袭金圣叹的解释：“五代共五十三年”，又误，有失天机！
古代以虚岁计岁，《推背图》，也都是以年代跨度记年的。如第2象预言唐朝国运的“二九先成实”，谐音“二九乘十”，是290年，唐朝从公元618～907年，在《推背图》中记为跨度290年。如果按金圣叹的方法算，就成了289年。而五代，从907～960年，《推背图》该算为54年，所以本句不能按金圣叹之说解为53年。
再深入辨析：宋太祖陈桥兵变发生在960年汉历新年的第三天，赵匡胤黄袍加身——五代后周运数不通了，次日赵匡胤就回兵受禅登基。
所以本句应解为：五代历经53年零3天，运程就不通了——陈桥兵变，宋朝开篇了。
“参”：暗指“叁”：大写的“三”，古代指“三”，如骖马，就是三匹编组拉车的马。所以，这里的“五十三参”，是预言五代的运数为53年零3天，精确到1天！
五代十国纷纷扰扰，但《推背图》这象预言的时间一天也不差！且文辞优美、气势恢弘，堪称中国古典文学中神来之笔。
这个绝妙的谜语，在《推背图》成书1300多年后，直到当代才破解开来，这也能印证《推背图》不是古人的伪作，也不是金圣叹编造的伪书。
“参”字还有一层含义，一字双关，“参运”，有算卦之意。“五十三参运不通”，更深层的意思，是参运到第53年，五代运程就不通了，五代的第53年，也就是959年，到底参运到什么了呢？
显然是上一章讲到的959年荧惑守房的天象，只有结合精确的天象，预言才能做到一日不差的精准！
有人可能会问：《推背图》的作者能有那么高的天象造诣？不会是后人附会强加的吧？
其实何止这些？《推背图》的天象预言，至少精准到当今的2017年。但是，如果单单讲述《推背图》对当代的预言，没人信，只有结合历史的验证和奠定，才能可信地展现当今天象对人间的真正警醒。
2. 大预言《推背图》简介
《推背图》成书于唐朝初年，是中国古代最著名的预言书，预言的都是朝代的大事和更替，因为奇准无比，彰显天意，所以流传甚广。在五代时就炙手可热，到了北宋竟然到了“家家都有”[1]的程度。
历代禁书，伪本百出
《推背图》对朝代兴亡的预言，精准得令人叹为观止，深为历朝统治者忌惮，所以一直被列为禁书，但是越禁，流传越广。
南宋史学家岳珂所著的《桯史》，记载了《推背图》被官方造假的故事：宋太祖禁谶书时，民间多有藏本，禁不胜禁。赵普上奏：藏《推背图》的人太多，株连的人太多。太祖说：“不必多禁，造假本混入就行了。”于是下令取旧本《推背图》，除了已应验的各象之外，颠倒后边各象的顺序，制作了百部伪本流传。于是大家就不知道哪个是真本了，间或有存《推背图》的，因为不再灵验，也就不藏了。
但是这并没有影响后人对《推背图》的热衷。伪本的存在，反而激发了后人去伪存真、探寻真道的兴趣。至今在互联网上，仍然高居中文图书点击量的榜首。
沉淀伪本 浮出真机
当今流传最广的、源自清朝皇宫的金圣叹批注的《推背图》。因为时间的检验，淘汰了大量伪本，最终把这个接近真本的“顺序颠倒本”烘托了出来。
如果能重新归正顺序，就能看到对当代和未来的预言。但是对于经典的预言，只能在事发之后，人们才能看懂预言的谜语，难道归序只能是“事后诸葛亮”？
好在我们有天象的辅助，作为连贯的时间坐标。这样就可以把《推背图》预言的当代事件，根据那些天象的标记，按照时间顺序归正，警醒世人。
3. 《推背图》作者李淳风，数学、易学、天文学、文史学、天象学家
《推背图》的作者李淳风[2]是中国历史上最著名的易学家，屈指可数的天文学家，还是唐朝著名的数学家、文史学家。
改进浑天仪
而今我们现在看到的古代的浑天仪，是李淳风在张衡二重环结构基础上，改进发明的三重环浑天仪。这是古代观测天象最精妙、最基本的仪器。
迄今最早的宇宙星图
1907年，英国人斯坦因从中国敦煌藏经洞盗买走了大批文物，其中有一副长1.98米的手绘星图，现存于英国伦敦博物馆。这是迄今发现的世界最早的星图。标定了不下1339颗恒星的位置，其中200多颗亮星位置异常准确。
从星图上的“臣淳风言”和对李世民的“民”字的特殊避讳，近来认为是李淳风所画。
精算日食，正史首次
史料记载：李淳风校成新历，禀报太宗说要发生日蚀（食）。古代认为日食对天子是不祥之兆，而且当时没人能预报。唐太宗有些不高兴，对李淳风说：“如果没有日蚀，爱卿你怎么办？”
李淳风说：“有如不蚀，则臣请死之。”到了算定的那天，太宗在庭院里等著，看着没有日食的迹象，就对李淳风开玩笑说：“我放你回家，和老婆孩子告别吧。”
李淳风说：“还早一刻钟。”他指著日晷的指针影子说：“至此而蚀。”
果然，“如言而蚀，不差毫发”[3]。
如今用天文软件还原古代天象，结合史料考证，我们可以把这段精确预测日食的时间锁定在639年（贞观十三）年9月3日，这是贞观年间食分[4]最大的一次日食。
卓越的数学家
李淳风主持编定、注释了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。经过他的详细的推演，使古代算经由艰深晦涩，变得易学易懂，后来成为唐代国子监算学馆的数学教材[5]。
李淳风注释的算经，对当世和后世的影响很大，他被英国学者李约瑟博士誉为：“整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”
文史学专家
修史，一直被认为是古代文人的最高成就。唐太宗一朝修订编写了大量史书，李淳风参与了自己专业的部分，整理撰写了《晋书》、《五代史志》[6]中的《天文志》、《律历志》、《五行志》，也参与了《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的天文部分。
李淳风最著名的作品，除了《推背图》，就是《乙巳占》。
4. 天文学、天象学专著《乙巳占》
李淳风的《乙巳占》流传至今，是古代天文学、天象学巨著。其中详细记述了浑天仪的结构、制作方法，准确定量计算出了冬天太阳（相对地球）运行加快、夏天运行减慢的数值，早于著名天文学家“僧一行”。书中还首次给风力定级。
《乙巳占》对全天恒星、分区首次做了全面的介绍，详尽描述了五大行星的运行规律。在总结古代天象学的基础上，详细描述了天象分野（分区）与人间对应关系，辨析了行星、彗星、月亮运行轨迹在人间的对应的意义，还有云气、风候等占卜、预测学内容，被近代视为“糟粕”——其实正是神传文化中的精华，正是凭著这些精髓，李淳风毫厘不爽地推算出日食的时刻、研制历法、预知未来。
下一篇我们就开始看看《乙巳占》讲出的天道，在300多年后展现人间之时，是如何被后人误解，铸成千古遗憾的。（未完，待续）
注释：
[1]“家家都有《推背图》”是北宋神宗的话。据北宋庄绰的《鸡肋编》记载：王安石变法时严厉打击政敌，忠直的大臣都被排挤，他打击谏官范纯仁（范仲淹次子），甚至要连坐范家全族，找不到理由，就说范家藏有禁书《推背图》。宋神宗实在看不过去了，就说：“此书人皆有之，不足坐也。”
[2]《推背图》的作者，民间原来传说是李淳风、袁天罡，或者两人合著，但是史料上，只有“唐李淳风做推背图”，见于南宋史学家岳珂（岳飞之孙）所著的《桯史》。以前做过详细考证，得出过作者是李淳风的结论，这里不在此处赘述。从本章《推背图》和《乙巳占》的对应，也能看出作者同为李淳风。
[3]《隋唐嘉话》：唐朝集贤殿学士刘?所著，有重要的史学价值，多被后世史书典籍引用。
[4] 日食食分：指日食在某一观测地点，太阳视直径被月球遮住的最大值，与太阳视直径的比值。
[5]《旧唐书‧李淳风传》。
[6]贞观三年（629），唐太宗下诏修六代史书，经大臣商议，认为北魏史已有北齐的魏收和隋魏澹两家的《魏书》，“已为详备，遂不复修”。因而决定只修梁、陈、北齐、北周、隋五代史。由魏徵总监诸史。贞观十年正月，五史修成，共纪传二百四十一卷，但五史全未修志。唐太宗将这五部史书称“五代之史”，于是唐朝人便把梁、陈、齐、周、隋五史合称“五代史”了。现今很多人不知道在唐朝初年还有这个“五代史”的称呼。
贞观十五年（641）唐太宗诏修《五代史志》，命于志宁、李淳风、韦安仁、令狐德棻、李延寿等编纂，并由令狐德棻、长孙无忌先后监修，历时十五年，到高宗显庆元年（656）才完成。其中《礼仪志》七卷，《音乐志》、《律历志》、《天文志》各三卷，《五行志》二卷，《食货志》、《刑法志》各一卷，《百官志》、《地理志》各三卷，《经籍志》四卷，共三十卷。俗呼为《五代史志》。
作者：古金
（转自 大纪元）
