第二章 守房守太微，天谴灭佛罪
上一章，我们讲述了火星守氐的重要天象，展示了天象和人间“天人合一”的精妙对应。这一篇，开始揭示“五代第一明君”柴荣逆天而行，遭受天谴的教训。
世人对历史的认知，因为只局限在事情的表面，看不到深层的因果关系，所以常常背离天道。本篇的主人公后周世宗柴荣，一直被认为是少有的明君，从古到今，人间一直为他的英年早逝惜怜叹婉——但是在天道衡量，这却是一位逆天的帝王，两度凶险的天象，把柴荣逆天的大罪，刻写在了天象之上。
1. 荧惑守太微，预示灭佛罪
太微垣，在天象学上代表朝廷政府。火星荧惑是天罚，荧惑守太微，是天谴帝王，或帝王殒命、朝廷颠覆的预兆。
后周世宗柴荣954年初登基，当年汉历年底（955年初），就出现了荧惑守太微的凶险天象，预兆著将有一场天谴的降临。
955年夏五月，当火星走完了守太微的天象，再犯（经过）太微垣的时候，柴荣开始了全国灭佛，下诏大毁佛寺。境内佛法寺庙，除了有皇帝题字的可保留外，每县只留一寺，其它尽毁。全国共拆寺院30360所，只保留2000余所重点寺院，毁佛像铸钱，逼近百万僧尼还俗[1][2]。
灭佛可是天大的罪业。柴荣之前，有三位帝王灭佛，都是壮年暴死，祸及子孙。
北魏太武帝灭佛
北魏鲜卑族帝王拓跋焘战功赫赫，亲率铁骑踏平四国，一统北方。他推崇道教，推动了“天师道”在北魏的传播。但是31岁时，在汉人重臣崔浩的怂恿下，不顾自己的国师、“天师道”创始人寇谦之的反对，下诏令50岁以下僧侣还俗，以增加兵员、劳役、赋税。39岁时下了最严厉的灭佛诏，在全国捣毁佛像、焚烧佛经、拆除寺院、活埋僧侣。道教因为无法普度众生，兴道的功德比兴盛佛法的功德要小，所以抵不上灭佛的天大罪业。拓跋焘45岁时被宦官杀死，两个儿子（太子和恭宗）也相继死于宦官之手。
北周武帝灭佛
北周武帝宇文邕，也是战功卓著，一统北方。他32岁佛道齐灭，夺寺4万所，焚毁佛迹，强迫300万僧尼还俗，使北方佛法几乎灭迹。36岁正在春风得意、在京城集结大兵，准备御驾亲征之际，暴病而亡。不久宇文皇族被杨坚杀绝，江山被隋朝取代。
尽管宇文邕生前扬言不怕下地狱，唐朝吏部尚书唐临，却在他的纪实笔记《冥报记》一书里，记下了这样一个故事：北周武帝宇文邕的御膳官拔彪，到隋文帝杨坚时还是御膳官。一日暴死，但胸口一直温暖，家人不敢入殓。三日后拔彪醒来说：“带我见皇上，周武帝传话了。”他见杨坚后，说他到阴间见到周武帝受酷刑，如何如何，还请他带话给隋文帝，说：“大隋天子以前曾是我的同事，如今的国库，也都有我的积蓄。我生前灭佛，现受大苦，请他替我作功德。”于是杨坚通令天下，每家出一钱，为武帝超度。
唐武宗李炎
唐武宗李炎也有战功，派兵平定藩镇叛乱，击败回鹘，稳定了漠北。他笃信道教，但不信佛，26岁登基后就开始为难佛教。32岁正式下诏灭佛，明令拆除寺庙4600余所，小寺院4万余所，每郡只留一寺，焚毁佛经，烧熔佛像铸钱，强令26万多僧尼还俗[3]，史称会昌灭佛。但是当时藩镇势力大，信佛的人很多，灭佛圣旨在一些地方受到抵制。第二年武宗暴死，年仅33岁。
柴荣不懂这些历史教训，强制推行灭佛，面对手下人敬天畏佛的心理，他甚至说：“佛是佛，像是像。佛连身上的肉、眼都能施舍，砸佛像铸钱，佛也会同意的，如果我的身体可用来救济民众，我也在所不惜。”
柴荣下令毁天下佛像铸钱，只要家中私藏五斤以上的铜佛像，不上缴即判死刑。一时天下佛像几灭。镇州（今河北石家庄正定县）大悲寺有一尊铜制高大的观音像极为灵验，去砸佛像的人都折断手腕而死，无人敢再动。柴荣“御驾亲征”，自己上阵用大斧子砍毁菩萨胸部！亲自推动灭佛运动。
灭佛4年，迎来了一个更凶险的天象。
2. 逆行守房，天责逆王
许多人知道“荧惑守心”是历史上最凶险的天象，很少听说“荧惑守房”。其实，《史记》是把“荧惑守心、守房”相提并论的。《史记‧天官书》上讲：“（火）犯守房、心，王者恶之”。可见，荧惑守房，也是帝王的天难。
柴荣灭佛的第五年，959年夏四月，他亲率大军北伐契丹，欲收复幽云十六州[4]。柴荣率军兵不血刃，42天连收3关3州17县，宁州（今天津静海）、益津关、瓦桥关（今河北雄县）、莫州（今河北任丘）、瀛州（今河北河间）守将王凤而降，而后攻下了淤口关（今河北霸州东信安镇），另有孙行友的独立武装攻克易州（今河北易县）献上。其中莫州、瀛州是后晋儿皇帝出卖给契丹的幽云十六州中的两州。
柴荣收复这些中原故土，是不朽的历史功勋。在他春风得意，欲夺取幽州，登高台观军之时，听说高台名叫“病龙台”，顿时无语，跑马下台。当晚得了怪病，胸生恶疮——这个位置，正是他用长斧砍观音像的部位。
出乎所有人意料，在兵锋正盛，士气正旺之时，柴荣火速撤兵，并安排后事。此时已是959年汉历夏五月，正是荧惑守房宿之时。
3. 欲破预言，却入天网
《宋史》记载：柴荣撤兵途中，得到一块三尺长的木头，上面写着“点检作天子”[5]，大惊！以为这是谶语预言，预示着他身边的点检——张永德要篡位！这位张永德，是后周开国皇帝郭威的女婿，而柴荣是郭威的内侄、养子。五代时期，可是有过先帝女婿抢了先帝儿子皇位的事，23年前，石敬瑭就是这样取代后唐，建立后晋王朝的。
柴荣一回到汴京，就解除殿前都点检张永德的职务，把自己最忠实的大将赵匡胤升为殿前都点检[5]。柴荣以为如此破掉“点检作天子”的预言，却恰恰走进了预言的天网。
柴荣去世后，幼子即位半年，次年正月初三，殿前都点检赵匡胤，就在陈桥兵变，黄袍加身，取代后周建立宋朝，实现了“点检作天子”的预言。
4. 预言对天象，罪恶映天谴
王朴的预言
柴荣敬天、信神、信道教，但是不信佛，所以才能走上灭佛逆天之路。他很信命，曾经问精通术数的谏议大夫王朴：“朕的帝位有几年？”王朴答道：“陛下用心以天下苍生为念，天高听卑，自当蒙福。臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”柴荣大喜：“若如卿所言，朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣！”柴荣帝位只有五年六个月，五六三十，正合谶语预言设迷的方式。史书认为这应该是王朴委婉的说辞。[6]
王朴懂天象，和司天监一起制定过新历法，他不泄漏天机是隐讳的一方面，另一方面，也是因为柴荣独断专行，残暴寡恩，事无大小，百官都只有听命的份[7]，群臣办事稍有不好，常被柴荣处以极刑，平素有才干的也不例外[8]。难怪司天监用极为委婉的辞令回答柴荣，并在后来隐讳地记下了天谴天子的天象。
天兆大凶，人间异动
《旧五代史‧天文志》对柴荣生命最后一年的天象，有如下记载：
（1）显德六年（959年）荧惑在心宿、房宿之间呈“勾”状 “己”字形，历时几个月[9]——对照上面天象图，就能看出这是“荧惑守房、天责逆王”的凶象。
（2）“火星与心宿经度重合、光芒相射”[9]——对照上面天象图，就能看出这是7月23日“荧惑犯心、危及帝君”的凶象。
《史记‧天官书》早有记载：“（火）犯守房、心，王者恶之。”再看天象图，荧惑犯心的7月23日，正是柴荣罢免了“殿前都点检”张永德的兵权，把这个最重要的职位（相当于京城军队及禁军的总司令），授予大将赵匡胤的日子[1]，天人完全合一，一日不差！柴荣的努力，亲手给赵匡胤取代后周建立北宋大开方便之门。人间的异动，和荧惑犯心的天象完全对应。荧惑犯心后柴荣病危，7月27日，火星凌犯心宿尚未离开的时候，柴荣毙命。
天象预示的人间事件，都是近期的，像这次荧惑守房犯心的精准，和上一章荧惑守氐天象那样一日不差的，很少，一般都有提前或错后。这是因为天子做了额外的大坏事或大好事，造成的减寿或延寿，一般不超过三年。因此，在唐朝著名天文学家李淳风的天象学专著《乙巳占》里，常会看到“近期七日、近期一年、不出三年”之类的预测范围。这种时间的错动，正是天象对天子功德或罪恶的铭刻。
“英明盖世”，罪恶弥天
柴荣被后世喻为“五代乱世第一明君”，他勤俭治国、全面改革、开疆扩土、战功赫赫，却壮年暴死，年仅39岁。后世一直在惋惜他的“英年早逝”，但是，都没有探究他壮年暴死的原因——孤立地看个案，看不出根源，在历史“共案”的对比中，就能看出答案。
历史上把周世宗柴荣，和北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎相提并论，因为他们都灭佛谤法，史称“三武一宗灭佛”，结局是惊人的雷同：壮年暴死、祸及子孙，灭佛甚者，江山易主。回顾柴荣抡起长斧当胸砍毁观音像的猖狂，看看柴荣胸生恶疮速死的绝望，955年、959年，两度天象展现天谴，昭示著柴荣灭佛不思悔改的罪恶。历史就是这样一次次地强化著教训，警醒后人。（未完，待续）
注释：
[1]《旧五代史‧周书‧世宗纪》。
[2]《新五代史‧周本纪》。
[3]《旧唐书‧武宗本纪》。
[4]幽云十六州，也叫幽蓟十六州、燕云十六州。936年，后唐王朝的大将石敬瑭，为夺皇位，出卖幽州（今北京市，金朝称为燕京）、蓟州（今天津蓟州区）、瀛州（今河北河间）、莫州（今河北任丘）、涿州（今河北涿州）、檀州（今北京密云）、顺州（今北京顺义）、新州（今河北涿鹿）、妫州（音归，河北张家口怀来县东）、儒州（今北京延庆）、武州（今河北宣化）、蔚州（今山西灵丘）、云州（今山西大同）、应州（今山西应县）、寰州（今山西朔州东马邑县）、朔州（今山西朔州），共十六州给契丹，并自称儿国。十六州居高临下，易守难攻。从此中原门户尽失。
而中原在五代时期丢失的不止16州。在石敬瑭建立后晋之前，后唐灭后梁之战时，宁州（今辽宁大连瓦房店市）和营州（今辽宁省朝阳市）就被契丹趁机夺取。石敬瑭的岳父李嗣源统治的后唐王朝，又被契丹占据了平州（辖境今河北秦皇岛市卢龙、抚宁、昌黎三县及唐山市全境），契丹灭后晋时又占据了易州（今河北易县）。
后晋开国儿皇帝石敬瑭割让幽云十六州后，契丹把瀛洲、莫州东面的乾宁军改建为宁州（今天津静海），这个宁州不是幽云十六州中的大州。后周世宗柴荣亲自收复了三州，就是宁州、莫州、瀛州，亲自收复了益津关、瓦桥关（今河北雄县）、淤口关（今河北霸州东信安镇），并改瓦桥关为雄州，改益津关为霸州。
[5]《宋史‧太祖本纪》：“世宗在道，阅四方文书，得韦囊，中有木三尺余，题云‘点检作天子’，异之。时张德为点检，世宗不豫，还京师，拜太祖检校太傅、殿前都点检，以代永德。”
[6]《五代史补‧卷四》。
[7]《资治通鉴‧后周纪》：“（954年即位之初）帝违众议破北汉，自是政事无大小皆亲决，百官受成于上而已。”
[8]《资治通鉴‧后周纪》：“然用法太严，君臣职事小有不举，往往置之极刑，虽素有才干声明，无所开宥。”
[9]《旧五代史‧天文志》：“显德六年（959年），六月庚子（8月3日），荧惑与心大星合度，光芒相射。先是，荧惑勾己于房、心间，凡数月，至是与心大星合度，是夜顺行。”
对照上面天象图，很容易明白上面说的是959年荧惑守房宿的轨迹，呈“勾”状“己”字形，但是，火星走到与心宿经度相同的位置，是7月23日21时36分33秒。此时心宿心大星和火星的赤经同为16h29m25.11s（JD2000）。查方诗铭、方小芬著的《中国史历日和中西历日对照表》，7月23日是己丑日，可见史料的记录，误差11天，但是记录的天象没错。
古代是肉眼观天象，误差难免；史料全凭手抄，传抄中的讹误并不少见。7月23日晚上九点多发生的“火心合度、同经辉映”，记录成后半夜7月24日的庚寅日，是在肉眼观测的误差之内，而传抄中把“庚寅”日抄成“庚子”日，这也不难理解。
同是 《旧五代史‧天文志》，记载的日食就很准确。其中说：周太祖广顺二年（952年），四月丙戌朔（4月27日）日食，经现代天文学验证，在开封可以看到太阳带食而出。
作者：古金
（转自 大纪元）
