她抽的是芙蓉签，起的是桃花社，葬的是石榴、凤仙各色残红。她咏罢海棠，又题秋菊。若以花喻人，林妹妹究竟是千红万艳中的哪一朵？再看她前世今生，绛珠仙草化身潇湘妃子，或许，黛玉生来与水陆草木有太多不解之缘。
也正因如此，每种花都有黛玉的影子。黛玉看花，总有风流别致的诗情，总有出人意外的上乘诗作。她的古体长诗《葬花吟》、《桃花行》自是众钗所不及，临场发挥的《咏白海棠》，也与宝钗各具千秋。在诗社的第二次活动中，黛玉的诗才更是自由挥洒，一举夺魁。
菊谱的十二个题目，有实景有虚境，并非每首一样好做。譬如《访菊》、《供菊》、《画菊》、《簪菊》等，初观题目心中便得相应的动作与图画，虽然没有太多发挥想像的空间，却能够帮助诗人迅速找到创作的切入点。
李纨公评诗稿时这样评价黛玉之作：“《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新了。”
自负清高的黛玉，必不肯发平常之语，在选题上刻意回避那些浅显易作的题目，偏走险峰。选题时，她第二个出场，勾了《问菊》、《菊梦》，又选了《咏菊》。
问菊，似乎无话不可问，菊梦，无物不可入梦，而咏菊，古往今来的菊花诗，哪一首不是在歌咏感怀？前二题难在范围过于宽泛，第三题难在前人诗作浩繁，如何出新？在题材的选择上，黛玉所选涵盖数量之多、创作之难已在众社员之上，李纨赞她“题目新”，极为公允。
正如屈原之于香草，林逋之于梅花，自陶渊明醉饮南山倚东篱之后，再无人可称菊花知音。诗人结缘花草，非关一两首传世绝唱，更重要的是他们的情志、德操与花草象征的美德互为印证，化而为一。
纵观众钗的菊花诗几乎都绕不开陶渊明之典，黛玉天纵之才，依然怀着对先贤的敬意，在每首诗中说起这位隐逸高士。那么，黛玉又如何棋高一着呢？
且看她具体诗作，第一篇《咏菊》：
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令平章后，千古高风说到今。
黛玉曾自谦她的诗“到底伤于纤巧些”，李纨却道“巧的却好，不露堆砌生硬”。这首诗被评为众诗之冠，也许正是巧在未直言咏菊的内容，而是写诗人对菊吟咏的姿态。
首句描绘一位昼夜为赋诗而心绪不宁的才女形象，也恰是黛玉创作诗文的真实写照。她细腻敏感又才思灵动，诗是她悲悯而沉重的心声。每当心有郁结，她总是不能自已，含泪写下每一句话。究竟是黛玉离不开诗，还是诗总纠缠于她？这头一句尽道黛玉与诗化不开的因缘。
既是咏菊，诗人徘徊于庭院的篱石之间，暗暗思量如何下笔。一旦得了好句，她便对着菊花写下，并就着月光反复诵读。菊花抱香于枝头，凌霜于秋色，这份孤傲清洁的品性，怎是几句诗词能说尽的？素怨笔端流，秋心合成愁，不知谁又能体味菊花在苦寒中的怀抱呢？
菊花带给诗人柔肠百转的心绪，回溯千年之远，自陶渊明作诗咏菊之后，菊花便成了高士风度的象征，唐诗宋词里的情结吸引着无数后人为它吟咏，直到庭院深处的诗社中。除却“高风”，黛玉似乎再无直言对菊花的感受，但她举手投足，每一处心理活动，都是源于对菊花的爱慕，咏物之寓却自然流露。李纨所说的“诗也新，立意更新”也就当之无愧了。
第二篇《问菊》：
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？
圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时。
若从黛玉风流别致的诗笔来看，《问菊》似乎更高于《咏菊》。“孤标傲视携谁隐，一样花开为底迟”可敌“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的文采，可谓千古绝唱。不知是否因为这首较之第一首，病弱悲思之意较浓，境界上也终是前者更为高渺旷远，故此诗让位于《咏菊》。
尽管如此，《问菊》到底是潇湘妃子远胜于旁人的上乘作品。黛玉说湘云的“圃冷斜阳忆旧游”之句背面傅粉，是说她用了借写彼物而烘托此物的作法。黛玉亦然，本要问菊，偏从其他事物问起，而世间万物皆不知“秋情”为何物，便将目光转向菊花。所谓秋情，大抵是人在其中的所思所感，菊花在群芳之后独占秋光，若是有灵，想必也有一番感悟吧。所以诗人遍问不得，前来问菊。
接下来两联，黛玉一句一问，由浅入深。第一问，菊花孤高傲世，究竟谁能和它意气相投，归隐尘世？第二问，菊花与天地间花卉一般花开花落，并无区别，为何要开得这么晚？
第三问，菊花独自在庭院中饱受风霜的磨砺，可曾感到寂寞无聊？第四问，菊花面对北雁南飞、蟋蟀悲鸣，可曾勾起悠悠思念？声声叩问下，即便是铁石心肠之人，也不禁心恸神摇，何况菊花？无怪湘云说她“真真把菊花问得无言可对”。
此四句，已问得不可再问，该如何收束？黛玉笔锋一转，抚慰菊花，也聊以自宽，这世上知音难求，无论是有着孤傲气质的菊花或人。如果诗人能得到菊花的只言片语也算是觅得知音，心满意足了。
黛玉问得新奇，也解得婉致，因而这首诗被李纨评委菊谱第二。
第三篇《菊梦》：
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。
醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情。
这场梦黛玉作得雅致，独卧东篱，醒来时微云清辉，又似一个仙境。这疏放的意态倒教人想起湘云醉卧芍药裀的情形。一处是碧影朦朦，一处是红粉夭夭，一个清玄淡远，一个秾丽重彩。更巧的是，黛玉秋酣是诗中虚景，湘云醉眠是众钗亲眼所见，这实与虚的微妙区别正将二人内敛与奔放的性情表现出来。
陶渊明采菊东篱下，篱与菊从此成了咫尺相望的雅邻。既是为菊而梦，自然要选在篱畔。历史上著名的梦很多，有庄生梦蝶而物我两忘，也有黄粱一梦而彻悟大道，黛玉梦菊却是寻觅陶公，希冀与他结成好友。若非举目知音稀少，黛玉又何至于在飘渺之境寻找一个天人相隔的友人呢？
是故，雁断蛩鸣，似秋声呜咽，黛玉梦里梦外总逃不开感伤的调子。悠悠梦醒时，心中的幽怨又能同谁诉说？她也只得独自在衰草寒烟的深院中自怜。周敦颐曾感慨“菊之爱，陶后鲜有闻”，而黛玉写菊，起于追忆古人，止于梦寻古人，足慰陶公之灵矣！
心有所感，故歌咏之；咏之不足，故发问之；问而不得，故入梦之。《咏菊》、《问菊》、《菊梦》一唱三叹，何尝不是专属于黛玉的菊谱？
作者：柳笛
（转自 大纪元）
