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听众朋友您好！欢迎您来到‘故事新编大家听’节目。我是东方。我是雪莉。
人们一说起朋友，就会用“知心，知己，知音”来形容。更有“高山流水觅知音”， 这句话。岂不知这里还有个感人的故事呢。
春秋时期，有个叫俞伯牙的人。自幼与名师成连先生学琴。日久练习，伯牙操琴日益娴熟。一日，师父连成听了他弹曲后说：我只能传授你弹琴的技艺，教授你曲谱，至于曲中蕴情，则非我所能了。不过我有个师父，名方子春，他不仅善于琴艺，更能寓之以情。他现在在东海上，你愿不愿意与我一同去见他，向他学习呢？伯牙欣然与师前往。
两人来到蓬莱山，连成对伯牙说：‘你在这里先自己练习，我去迎接师父。’于是连成驾船而去，留下伯牙自己。
伯牙在岛上等待，每天自己练琴，过了十几天，也没有见到师父回来。自己面对大海每天但闻海水汹涌，海浪滔滔，看日出日落，山林杳冥，海天一色， 不由心中生发古之幽情，怆然长叹，‘先生移我情矣！’于是操琴而作歌，名曰‘水仙之操’。
伯牙从此尽得琴艺之奥妙，名闻遐迩，成世间高手。 被周天子拜为司乐太师之职。他奉命修乐谱，遍游各地采风。
一天，俞伯牙带着琴僮及仆从乘船顺汉水而下来到汉阳江口，突然乌云盖顶，狂风大作。霎时之间，波涌浪翻，惊涛怒吼，暴雨倾盆，江面上雷鸣电闪，金蛇狂舞。船夫速将船摇到山崖下江湾处抛锚系缆，单等那风雨过后，再行开船。
这风雨来得急，去得也快。没一个时辰，就只见风停浪静，雨住云开， 那深蓝色的夜空中，静静的推出了一轮圆月。泻下了遍地银光。
伯牙此时独坐舱中，面对如此皎洁一轮满月，觉得不可辜负，就命随身童子，摆上琴案，捧上香炉，自己净手焚香，童子取出琴来放到案上，伯牙坐在案前，调息静心，转轸调弦，十指随意，丝竹叮咚，一曲悠扬。那伯牙正弹到意浓处，忽然指下“刮剌 ”的一声响，琴弦断了一根。 伯牙不由惊讶。
古时候，弹琴时出现这样的情况，人们认为是有人在暗处听琴，而且是听的人是听懂了，才会出现琴弦断了的情况。于是伯牙忙叫童子问船家现在停留的是什么地方？有无人家？那船家告诉说因为偶有风雨，临时停泊于一个山脚之下，四处并无人家。
伯牙心想：“这也奇了。看起来是荒山野岭了。如果说是城郭村庄，可能会有那聪明好学有识之士，暗中听琴， 所以才有琴声忽变，琴弦骤断之异。可这荒山野岭之处，又是雨后风停之时，会有什么人在此听琴呢？”想了想，吩咐左右，到那岸上，柳荫深处，芦苇丛中，搜上一搜，看是有何人在此？
左右领命，正要上岸，就听岸上有人大声应道：“船中大人，不必起疑。在下非奸非盗，一介山中砍柴人也。因砍柴误时，赶上风雨，避身山崖之下躲雨，适逢大人雅兴操琴，在此聆听了。”
伯牙听了，心中未免不信，区区一个山中樵夫，也敢称‘听琴’？！ 不由笑笑挥手说到：
“山野樵夫，也只是听个新鲜热闹罢了。哪里就懂得琴音，可知什么才是听琴？算了，左右的，叫他去吧。”
谁知那人却不去，站在崖上高声说道：“大人此言差矣！岂不知‘十室之内（邑），必有忠信’，‘门内有君子，门外君子至。’大人若认为这山野之中没有听琴之人， 那如此夜静更深，荒崖之下也不该有这操琴雅客了。”
伯牙听他出言不俗，心想或者真的是这荒山野岭之中的隐士高人，也未可知。于是摆手止住左右的呼喝，走近舱门，对着上面问道：“崖上那位君子，既如此说，你可知道我刚才所弹是什么曲子？”
只听那人回道：“小人若是不知，也就不下来听琴了。方才大人所弹，乃是‘孔仲尼哀叹颜回’。曲词是‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出这第四句来，小子也还记得第四句是：‘留得贤名万古扬。’”
伯牙听了不由心中大喜，说道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。”
命左右：“请那位先生登舟细讲。”
此人上船，果然是个樵夫， 只见他：头戴蓑笠，身披蓑衣，手持扁担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人哪知言谈好歹，见是樵夫，就低眼相看：“喂！那砍柴的，下舱去，见我老爷要叩头，问你甚么言语，小心答应。不要冒犯！ ”
樵夫却是个有意思的，说道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”
摘了斗笠，脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；只见他那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，都安放舱门之外。脱下芒鞋，潾去泥水，重新穿上，步入舱来。官舱内灯烛辉煌。
樵夫面对伯牙长揖而不跪，朗声道：“大人施礼了。”
俞伯牙是周天子大臣，平日里交接的都是达官士子，哪有这短衫布衣？ 要下来还礼，恐失了官体，既然已请他下船，又不好叱他回去。
伯牙微微举手道：“贤友免礼罢。”吩咐童子看坐。童子取一张杌 坐儿置于下席。伯牙把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。
那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问他姓名，亦不叫手下人看茶。默坐片刻， 怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”
樵夫答言：“不敢。”
伯牙道：“我且问你，既是听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”
正问之时，船家来回话：“雨停风顺，月明如昼，可以开船。”
伯牙吩咐：“不急。且慢些！”
樵夫道，“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐耽误顺风行舟。”
伯牙笑道：“只恐你不知琴理。若听你讲得有理，就不做官，又有什么，何况行舟的快慢呢！”
樵夫说道：“既如此，小子方敢僭谈。这琴是伏羲氏时，见到五星的精华照耀在梧桐树上，百鸟之王凤凰飞栖在梧桐树上，伏羲因而知道这梧桐是树中良材，可用来做高雅的乐器。命人伐树，截成三段。取中段，轻重正好，声音清浊相宜。放在长流水中，浸泡72天，取出阴干。选良辰吉日，请高手匠人刘子奇制成。取名瑶琴。”
樵夫接着说：”瑶琴全长三尺六寸一分，对应周天三百六十一度；前宽八寸，对应八节；后宽四寸，对应四时；琴身厚二寸，对应两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，对十二月；又有一中徽，对闰月。开始是五条弦，外对金、木、水、火、土五行；内应五音：宫、商、角、征、羽。
尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，哀悼儿子伯邑 考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、征、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝？总言之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，怒吼的老虎听了会停止呼啸，哀鸣的野猿听了会停止悲啼。这就是仙音雅乐的好处啊！ ”
听众朋友，您听了钟子期的这番回答，有什么感受吗？是不是会想：哇，原来这小小的一把琴，还有这么多的故事在里面！那么，俞伯牙当时听了这番回答，又是如何想法呢？请您收听“俞伯牙与钟子期的故事”中集。
好，听众朋友 ，今天的故事就讲到这里，我是东方，我是雪莉，我们下次节目再见！
【注：此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、征、羽。尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、征、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总言之，清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。” （此段保留在此，供有兴趣的听众、读者参看。） 】
