人们常说，钱财是身外之物，生带不来，死带不去。说的是辛苦了一辈子，却享受不到辛苦的果实。人生何其悲哀，就是要想办法在死前花完，让自己的生活质量过得更好。
但下面叙说的三则小故事。却可发现财富不仅可随身携带，而且还可带到来世，我们一起来看看。
如何带走财富
印度国王的思索
相传，古印度有一位国王名叫难陀，他下令搜集各种珍宝，希望带到来生继续享用。渐渐地，全国各地的珠宝财物全都汇集到王宫里。
国王将公主安置在独楼里，下令任何人想跟公主交往，都要献上宝物。如果有人送宝物给公主，必须将此人和宝物带到国王面前。一天，有一个年轻人带著一枚金币去见公主。公主遵从王命，将年轻人带到父王面前。
国王问他：“全国所有的宝物都在我的国库中，你是从哪儿得到的金币呢？”年轻人说：“母亲告诉我，当年先父下葬时，口中含有一枚金币。为了能见到公主，我只好开棺取出这枚金币。”
国王听后，忽然沉默下来，陷入思索，他想：“他的父亲都没能带走那枚金币，我搜集这么多的珍宝，又怎么能带走呢？”
难陀国王听说，很久以前，有一位国王带著宝象、宝马等珍宝到天上，还有一位国王修建可以直通天国的草桥。现在，难陀国王既没有珍奇异兽可用以登天，也没有天桥可以通天，应该怎么办呢？他陷入苦苦的思索。
一位很有智慧的大臣看出国王的心意，便劝国王说：“大王您看，如果一个人的容貌端庄俊美，那么水中的倒影也一定是美好的；如果他的容貌丑恶，那么水中的倒影也一定是丑恶的。今生今世的所作所为，就如同临水照影的身形；后世享有的福分，就像水中的倒影。”
“大王，人的肉身是最宝贵的。现在，尊贵的您连自己的肉身都带不走，何况这些身外之物呢？如果您想来生还有富贵，唯有将财物供奉给神佛，救济贫穷，多积累善德。将今生今世的财物转为福德，福德就会随您降生到来世。”这番话令国王茅塞顿开。
青海百姓崇佛
流行“转世钱”
清朝时，青海一带流行一个很特别的风俗——以家产施赠佛门，人们称其为“转世钱”。一个家庭无论财产有多少，都要拿出一半进行施舍。
施舍的对象，一是送给本族的寺院；二是馈赠给过境的高僧；三是向远处布施，送给西藏的大寺院。
假如先人因病而死，就要把家产分为三份：一份供奉给本族的寺院；一份施舍给僧人，让他们诵经念佛，以超度死者；剩下的一份，则留给子孙。
凡是施舍的财物，喇嘛不敢不收，并且替他们保存起来，用于救济穷苦的人们。
当地的百姓说：“喇嘛有上天赐予的衣服和食物，他们不使用俗众施舍的钱财和布帛。谁施舍了财物，来世仍然还给他本人，一丝一毫都不差。施舍少的人，来世他的钱财就少；施舍多的人，来世他的钱财就多；不施舍的人，来世就是贫民。神佛鄙视那些只顾自己，不照顾他人的人，当然也不会眷顾他们。”青海一带百姓崇佛，平日对修行的人也很敬重。当地人相信今生的德业会影响来世的福分，谁不这样做，大家都会鄙视他。随著时日推移，青海一带演变出“转世钱”这样的说法。
《清稗类钞‧转世钱 》卷
生前积攒功德
就会富贵
清朝大学士纪晓岚在〈如是我闻〉中记载了一件事，对于如何带走财富，带到下一生，提供了另一个角度的解读。
纪学士说，有一个人得了瘟疫，经历濒死后又活了过来。此人濒死后，元神到了地府，在那儿遇到一位故友。他的故友蓬头垢面，衣衫褴褛，正在干著粗重的工作。
此人见到老友如此落魄不堪，心里很悲伤。他握著友人的手，说：“你一生富贵，家财万贯，竟然也不能带到这里来？”
他的老友哀戚地说：“富贵都可以带到这儿来，只是人们不肯带来罢了！那些生前有功德的人，到了这里，还不是一样富贵？请你传话给世人，请他们早做打算，将富贵带到这儿来。”他的意思是，富贵可以随身携带，只要这个人生前行善，积攒功德，就会富贵。哪怕他到了地府，随身携带的德就是他继续富贵的资本。
清朝书法家李南涧说：“这句话讲得真好，比起人们常说的『钱财富贵都是空』，要好得多了！”诚善的古人看待财富的角度，还真是很有道理呢！
看完这三则故事，原来今生今世的钱财富贵，真的可以随身携带著一起转世啊！
来源：《阅微草堂笔记‧如是我闻三》
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