五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——圣皇唐太宗 万古大唐风
第三节 尊崇道家
真道辅唐
唐代道家修炼得以广泛弘扬，求道访道者非常之多。名医孙思邈一生以修道和行医济世为务，造福世人不计其数，被后世称为“孙真人”和“药王”。太宗身边不乏道家修炼真人辅佐，如王远知、薛颐、李淳风、袁天罡等等皆是当时名道。
唐高祖李渊尊崇道家。岐平定、王远知等道士宣称奉老君之旨，向其密告符命。关于老子护佑李氏的传说，从李渊起兵至登上皇位，一直不绝。
据《旧唐书‧高祖本纪》、《混元圣纪》和《历代崇道记》等书记载：大业十三年（617年），李渊与隋武牙郎将宋老生交战于霍邑，适“会霖雨积旬，愧运不给”，就在此时，忽有霍山神称奉太上老君命来告诉李渊“必得天下”，并且“八月雨止，路出霍邑东南，吾当济师”。这样，到“八月辛巳，高祖引师趋霍邑，斩宋老生，平霍邑”。
《混元圣记》亦称，李渊“大业十三年丁丑，老君降于终南山，语山人李淳风曰：唐公当受天命。”李渊取得帝位后，据《唐会要‧尊崇道教》载，“武德三年（620年）五月，晋州人吉善行于羊角山，见一老叟，乘白马朱鬣，仪容甚伟，曰：‘谓吾语唐天子，吾汝祖也。今年平贼后，子孙享国千岁。’”李渊听后，即在羊角山建老君庙，将其作为自己祖先加以祭祀，又将浮山县改为神山县，羊角山改为龙角山，并多次亲至老子祠拜谒以示崇敬，确认和老子一脉相承之血缘关系。
唐高祖李渊所定奉道家为皇家宗教之崇道政策，亦为太宗继承。
太宗尚未登基之前，就与道士们有密切交往。当时，以法琳为首之佛教徒拥护李建成，而以王远知为首之道教徒却拥护太宗。王远知，是隋唐时期扬州人。其母亲在白天睡觉时，梦见灵凤集其身上，于是有孕，有僧人曾告诉其父说，儿子出生后将是大方士。王远知自幼机警聪明，博学多才，拜明师求学修道，名重朝野。隋炀帝当晋王时，在扬州召见王远知，王远知头发一会儿变白，一会儿变黑，让人惊异。隋炀帝登基后，向他行弟子礼，向他询问有关神仙之事。隋炀帝要去扬州时，王远知告诉他不宜远离京城，隋炀帝没有听从，结果在扬州被部下发动兵变缢杀。
唐高祖李渊还未显达时，王远知便将天命暗暗透露与他。武德四年（621年），太宗进驻洛阳期间，专程去拜访洛阳玉清观住持王远知。当时，太宗和房玄龄着平民服装拜访王远知，王远知先前并不认识这二人，迎接他们说：“此中有圣人，得非秦王乎？”太宗大吃一惊，这位高人果然名不虚传，于是以实相告。王远知说：“即将做太平天子之人，一定要好自珍重。”太宗登帝位后，继续崇道政策，对王远知器重非常，想委以重任，只是在王远知力辞之下而作罢。《旧唐书‧王远知传》载：“太宗登极，将加重位，固请归山。至贞观九年（635年），敕润州于茅山置太受观，并度道士二十七人。”又降玺书称王远知“操履夷简，德业冲粹，摒弃尘杂，栖志虚玄”。
直到贞观九年（635年），当王远知预言早已变成现实，而一切都已成为往事，太宗依然怀念王远知。他为此公开颁布了一道诏书，尽显对这位世外高人怀念之情。诏书中说：“朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。”（《旧唐书‧王远知传》）
滑州道士薛颐，亦向太宗密告符命，谓：“德星守秦分，王当有天下，愿王自爱。”对薛颐，太宗在登极之前即授太史丞，累迁太史令。贞观（627一649年）中，薛颐上表请为道士，太宗为其“置紫府观于九嵕山，拜颐中大夫，行紫府观主事。又敕于观中建一清台，候玄象，有灾祥薄蚀谪见等事，随状闻奏。”（《旧唐书》卷一百九十一《列传第一百四十一》）
太宗于贞观六年（632年），命修太上老君庙于亳州。（《混元圣记》卷八）太宗并亲自主持参与《道德经》研究与弘扬。贞观十三年（639年），太宗诏国子祭酒孔颖达，沙门慧净、道士蔡晃入弘文殿谈论儒、释、道三教。贞观十六年（642年），高丽遣使来唐学道教，太宗命道士叙达等八人前往讲授道教经义。（《三国史记‧高句丽本记》）
和西域诸国交往中，有伽没路国。王玄策至此国，其国王遣使贡献奇珍异物及地图，并请中国老子像及《道德经》。贞观二十一年（647年），太宗下令玄奘和道士成玄英将《道德经》翻译为梵文，由王玄策将老子《道德经》传入西域诸国（今印度）。（《旧唐书‧西戎》）
