诗曰：
红楼一梦好了歌，相反相成荣到穷。
世人皆重名利情，几人大观得悟空。
话说这《红楼梦》的道性天机是曹雪芹内蕴在声色歌舞场里的密码，它当然不是那些红学家瞎子摸象的妄谈。正是作者自道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都言作者痴，谁解其中味？”
传统文化中的一切精粹都在回答亘古永恒的玄问：我们是谁？从哪里来？来这里干什么？世法应怎样度过？最终到哪里去？怎么去？以及世法中的生活价值和世法本身的实质究竟是什么。
《红楼梦》力图以天衣无缝的故事回答以上全部问题，同时回答的方式非常特别：不说教，不正谈，恰恰是灯红酒绿肥，荣榭燕子归。那些豪门琐事，旮旯心肠，以曲笔情事娓娓叙来，竟如华幕掩台，雾里看花，非得精光四射的眼，得了道法，历了劫波，暗了名情才赫然照见这部大著的底纹：那里锥著一句棒喝：众生，尔等迷于幻起灭之名利情，错把他乡作故乡，甚荒唐啊甚荒唐，到头来黄土陇头埋白骨，到头来为他人作嫁衣裳！
《红楼梦》通篇运用暗喻，以“反证法”的形式，无形的启迪众生看清世法的真象，以生起出离之心寻得解脱。按古希腊、古印度觉者所述，世法主题：爱欲、利益、正法（道德）、解脱四维而论，《红楼梦》不是直接说教让众生看空名利情，而是渲染造就世上最引人向往的俗世生活版本：那权倾朝野、富甲天下、关系通天、名色汇粹四大家族盛衰轨辙；那居处之雅洁、方式之丰富、使人如云、用钱如雨的朝歌夜弦生活，都奈何不了因果巨在，时光必然。
事到头来，运去金成铁，权门成丧门。《红楼梦》本名《石头记》，说的正是这块石头的历史，也是影射世人石头般愚顽，非得碰到走投无路，非得入于玄空之门， 才能得见本来，回得初见。
著作开篇一僧一道，虽然篇中着墨相对很少，但却是《红楼梦》的关键：下面大戏排演，佛道众神去看戏也。答应这块弃石要历一场玄幻，于是暗将因缘安排，以合于天数。
世法中名利虽难破，色更甚名利，故尔中段当贾天祥正照风月鉴，癞头和尚与疯癫道人解阐色欲之机，也给出一个协制之方，然而世人于色，岂惮驱驰，终究命丧黄泉，亦暗含作者一叹！
到后来石头能够回去，也是缘满得佛道之助，洗尽铅华，终于淡去归“无己、无名、无功”之浑朴，只是多了一个经历，偿了一段相思，更珍惜当下空寂罢。
《红楼梦》一百二十回，暗含人世十纪（一纪十二年）一个小轮回，这贾雨村、甄士隐，当然是假（借）语村言（小说这种体例是民间喜欢的故事形式），将“真事”隐去。用红尘情语讲一场“好了”道法，铺排一个宏篇巨构。
到最后“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”。一场有头有尾的大戏落幕，在其剧终的后面，隐隐写着“因果”二字。那秦可卿“情可亲”，那甄英莲“真应怜”，还有“金陵十二钗”，这胭脂梦缘里的徜徉，一路走来 竟是让人这般无可奈何、垂头丧气。恰当的说明了*的本质：终成残灰。以反证之法，助人觉悟。
借用著名的〈好了歌〉来说明《红楼梦》底蕴：
世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒塚一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
功名、金银、娇妻、儿女都是世人放不下的东西，可是人却很不愿意去想，这些执著本质终会成空。所以，修行者看《红楼梦》，把它看做一个世法方程，把自己投入到其中去代换一下，会悚然惊心，鉴己回头。
那么红尘的意义在何处呢？在于经验，在于偿愿，在于反证，在于借鉴。
且看甄士隐对〈好了歌〉的解注：
“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，为何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；
正叹他人命不长，那知自已归来丧？训有方，保不住后来作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷；
因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破棉袄，今嫌紫蟒长；
乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”
这就是世人的宿命罢了！
